Сапфиры мудрости. Избранные стихи имама аш-Шафии - Мухаммад Ибрахим Салим Страница 30

Таким оно и бывает великое имя:

Обретающий счастье, он счастлив вдвойне,

Его имя благое повсюду в цене.

Всякий путник его похвалой украшал,

Даже блага чужие – ему приписал.

А несчастный несчастен – и тоже вдвойне,

Его имя от славы всегда в стороне.

Каждый встречный его обругал, обвинил,

Приписал ему всё, чего тот не чинил.

Один из бейтов известен в другой версии:

Богатей удостоен излишних похвал,

И за то он хвалим, чего не совершал.

Отвечать взаимностью

Говорится: «Глупость вывела из сил того, кто её лечил», и как лечить того, у кого нет такта и мало разума?!

Решение – отвечать взаимностью. Один арабский поэт сказал:

Видя буйство невежества, бед торжество –

За глупца я старался сойти одного.

Я прикинулся глупым средь глупых тогда,

Чтоб меня миновали печаль и беда.

Между аш-Шафи‘и и одним из его друзей вышла ссора. По прибытии его из Мекки в Египет друзья вышли его встречать и один из них выкрикнул обвинение, задевшее аш-Шафи‘и135 , и тогда имам сказал:

Мы в дороге проводим порою года,

Верный спутник найдётся на ней не всегда.

И плохим и хорошим бывает попутчик,

Различить нелегко его нам без труда.

Из страны чужедальней закончил я путь,

А встречаю того, кем не понят ничуть.

Буду глупым я с ним, пусть таким меня примут,

Был бы друг мой умён, стал и я бы чуть-чуть.

Думаю, вы скажете: «На чужбине, вдали от семьи человеку приходится встречать тех, кто не похож на него, и он порой вынужден отвечать на их глупость глупостью. А если бы собеседник был умным, то ему можно было бы ответить умно». Хотя этот бейт передаётся ещё и в такой версии:

Буду с глупыми глуп я, их глупость прощая,

Будь же друг твой умён – с ним умнее ты будь.

Завистники

Часто учёные и факихы испытывали зависть, подвергались нападкам из-за той благодати, которую они обрели, и из-за их высокой степени знаний!

Учёные обычно терпят своих недоброжелателей и не отвечают на враждебность невежд враждой. Они не опускаются до уровня их примитивной враждебности, рассчитывая на то, что, быть может, неисправимые завистники исправятся.

Что касается завистников, то имам аш-Шафи‘и считает, что уживаться с ними сложно. Он многих из недоброжелателей терпел, отвечая добром на зло, и нередко даже тот, кто враждовал с ним, становился его близким другом. Но что касается завистника, то он поистине неисправим и не поддается лечению, и как вы думаете почему?

Прочитайте следующие два бейта и вы найдёте ответ:

Угождал я друзьям, угождал я врагам,

Но нельзя угодить завидущим глазам,

Что желают лишь порчи всем благам твоим

И довольны тогда, когда плохо другим.

Думаю, вы ответите: «Угодничество и поиск довольства людей, проявление к ним милости и доброты – один из важнейших факторов предотвращения вражды. Это бережёт силы, время, и держит нас подальше от раздоров, поэтому один поэт сказал:

Обходись хорошо ты с любыми людьми,

К их довольству стремись, их как благо прими.

Ты невольником ходишь ища их похвал

И зависишь от блага, что в них ты искал.

Однако завистливый непременно пожелает мне лишь порчи и жаждет разрушения моего благосостояния, как же с ним обходиться и искать его довольства?»

Достойны те, кто делится достоинством

Передаётся от ар-Раби ибн Сулеймана, что аш-Шафи‘и сказал:

Ты достоинства знаний берёшь у других,

Сам же станешь достойным – ты их раздарив.

Обзор бейта:

Достоинство изначально заключено в немотивированном проявлении доброты, даже если нет причин для этого, достоинство в самой щедрости человека, когда он раздает из того что честно нажито его усердным трудом. Именно такой человек и является достойным. Постоянная милостыня, которую расточает человек, находясь в любом положении, беден он или богат, счастлив или неудачлив, это и есть настоящее достоинство.

Людей отличает друг от друга, лишь спешка и соревновательность в проявлении ими доброты и щедрости. Истинно достойным является тот, кто проявляет к другим щедрость, имея при этом достоинство.

Жизнь в унижении или страх перед смертью

Аш-Шафи‘и (да будет доволен им Аллах) сказал:

В унижении жизнь, так похожа на ад,

Если нет в ней ни блага, ни разных услад.

Если смерть над тобою мечом нависает

И холодный повсюду преследует взгляд.

Если жизнь, будто ведьма щедра на беду,

То, красивой походкой я к смерти пойду

Думаю, прочитав эти два бейта, вы скажете:

«Нет блага в жизни, в которой человек каждый день вкушает разные виды бед, грубость и несправедливость, нет блага в жизни, в которой человек постоянно испытывает ужас смерти и страдает от различной боли».

Каждый из этих двух путей – горек на вкус и неприемлем для души. Уверенно шагать к неминуемой смерти для достойного человека и то лучше, чем жить в унижении, ежедневно ожидая конца!

Достоинство знаний

Аш-Шафи‘и обладал всеми достоинствами великого ученого, так же, как и обладал всеми средствами проповедника. Передается, что как-то он пошел к красильщикам, интересовался их сделками, ходил на рынок и общался с разными торговцами и рабочими, передавая им знания и принося им пользу и в религии, и в мирских делах.

Аш-Шафи‘и достиг своими знаниями и образованностью высокой степени иджтихада. Он получил в Медине все «знания имама Малика», и оставался с ним до его кончины. В Багдаде он получил все «знания Абу Ханифы», взяв их у Мухаммада ибн Хасана, таким образом, он заполучил знания обеих школ – факихов м хадисоведов. Как вы думаете, может ли кто-либо рассказать о достоинствах знания лучше, чем аш-Шафи‘и?

Он говорит нам о том, каким он видит обладателя знаний, отношение достойных людей к нему и влияние знаний на нашу жизнь.

Давай посмотрим, что он говорит:

Видел обладателя знаний уважаемым,

Даже если он пророс у низменных отцов,

Знания поднимают его до тех пор,

Пока его не станут уважать, достойные люди

Следуют за ним, правильным его путем

Пастырем он ведет своих учеников.

Если бы не знания, некоторые люди были бы несчастны

И не знали бы приказов и запретов

Думаю, вы скажете: «Ученые – наследники пророков,