Владимир Сулаев - Россия как поле битвы преображенских и шариковых

Россия как поле битвы преображенских и шариковых

Владимир Сулаев

© Владимир Сулаев, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Здравствуйте уважаемые читатели. Наверное вы читали книгу «Собачье сердце» Булгакова или смотрели экранизацию этой книги.

Я после этой книги и фильма совсем иначе стал понимать нашу историю, как советскую так и постсоветскую, ибо принципиальной идеологической разницы на уровне сути между ними нет, вся разница упирается в формальности.

Сразу оговорю специально для медиков: я понимаю что путем хирургической операции нельзя превратить собаку в человека или наоборот. Это произведение имеет не медико-юридический а социально-символический смысл.

Глава 1. Предыстория

Профессор Преображенский в произведении уникален. Он не только профессор. У него три роли на одну персону в фильме. В момент когда он совершает операцию по превращению собаки в человека – он символ. И собака та несчастная тоже символ. Начнем с собаки а перед тем с краткого экскурса в нашу русскую историю.

1917 год, революция. Большевики провозгласили: «Бога нет, грабь награбленное», это значило что крестьяне могут отнять землю у предыдущего владельца и разделить между безземельными, сколько сможешь обработать столько и бери, если бывший владелец против – «шлепнуть его как шпиёна и контру».

И крестьяне пошли за большевиками. Именно в тот момент когда большевики публично провозгласили этот лозунг, прежний строй умер а гражданская война была всего лишь затянувшейся агонией.

Ибо белогвардейцы говорили:

«вначале закончим гражданскую войну, потом проведем Учредительное Собрание, оно решит вопрос о власти а власть уж решит вопрос о земле».

А большевики предложили землю брать сразу. В крестьянской по составу стране, именно крестьяне обеспечивают пополнение армии людьми. Так что большевики выиграли гражданскую войну еще до первых битв.

И собака в операционной у профессора Преображенского – это символ крестьянства Российской Империи до упомянутого большевистского лозунга.

Соответственно профессор Преображенский в момент проведения операции – это символ большевизма, говорящего:

«мы рождены чтоб сказку сделать былью».

В дальнейшем профессор Преображенский – это типичный символ интеллигенции, у которой всегда все в порядке и разложено по полочкам раз и навсегда.

Глава 2. Психотип и восприятие

А дом профессора Преображенского – это образ идеальной России. Его дом в котором у каждой комнаты своя индивидуальная функция – это предел мечты. В кухне только готовят. В столовой только едят. Отдельно зал, спальня, гостинная, туалет, ванная, и так далее. Это жилье преображенского типа, для людей соответствующего психотипа, для Преображенских.

Так что когда у профессора Преображенского какая-то проклятая гнида пытается оттяпать комнату а он включает знакомства наверху и отбивает рейдерский наезд угрожая оперировать в коридоре – он прав и я целиком на его стороне. Итак дом Профессора Преображенского – мы определили и психотип людей проживающих в нем.

Вопрос 1.

Каким же будет дом, который спроектирует и построит шариков и будет искренне считать что это хорошее жилье?

Ответ 1.

Это дом с совмещенным санузлом, где спутаны коридор и гардеробная, это дом где кухня совмещена со столовой, а зал и гостиная со спальней. То-есть все советское жилье спроектировано и построено по шариковски.

Вопрос 2. Для чего это делалось?

Ответ 2.

Для того чтоб утопить Преображенских в шариковском болоте, превратить их в шариковых. Такое жилищное строительство началось с Хрущева, который тоже шариков.

Именно поэтому во время карибского кризиса Россия не смогла оседлать США раз и навсегда. Ибо в тот момент Россия была стаей львов которыми руководил баран. А США были стаей баранов которыми руководил лев. Для львиных действий на мировой арене нужен лев а не баран.

Сегодня по закону справедливости США оказались в той же роли, в которой был СССР при шарикове-Хрущеве. А Украину возглавила куча шариковых. Поэтому Украина и США так спелись ибо

«подобное притягивает подобное».

Так на заселении людей разных внутренних психотипов в дом одного типа и споткнулась советская власть когда в 1985 году решила сделать своей основой победу в битве за симпатии населения.

Ибо для людей с психотипом Преображенского, жить в жилье шариковского типа оскорбление, Преображенские понимают, что для того чтоб получить жилье своего типа, надо его построить самому под себя, по индивидуальному проекту, но советская власть не позволяет и потому советская власть должна рухнуть, что и случилось.

Вывод: смешение несовместимого – это признак шариковости и ведет к гибели государственности. Или говоря кухонным языком: сахар в одном пакете, рис в другом, мука в третьем, соль в четвертом и так далее. На сегодня Россия к большому сожалению – такая страна, в которой рис, сахар, мука и соль перемешаны в одном пакете.

Глава 3. Бытовые примеры из жизни

Их надо приводить, ибо политики-шариковы мыслят глобально, витают в облаках а мелочей под ногами не замечают, или замечают расшибив лоб (уничтожив государство), когда уже поздно.

1. Школа в которой в одном классе смешаны курящие и некурящие ученики, а в итоге класс превращается в газовую камеру, в которой некурящие ученики-Преображенские задыхаются от табачной вони Шариковых. Школьники-агрессоры (шариковы) которые нападают на всех вокруг без причины и мирные ученики-Преображенские.

Мотивация поведения шариковых.

Ибо шариковы есть рабы и холопы, скоты не имеющие никакого чувства чести и достоинства. А Преображенские это люди у которых есть чувство чести и достоинства которая возвышает их над шариковской биомассой. Шариковы чувствуют это и от обычной зависти и ненависти холопа к человеку чести подличают. И нет тут никаких иных причин кроме рабьей сущности шариковых. Только по этой причине школьники хулиганы бьют своих мирных одноклассников, по этой причине всякий курящий бычкосос поганит лифы, подъезды, служебные помещения на работе и только покурив заходит в общественный транспорт и так метит территорию, беря в этом пример с собак.

Диагноз шариковым.

Рабы-шариковы отрицают право человека на честь и достоинство, ибо сами люди без чести и совести, все как один. И это не изменить в один момент. Посчитайте сколько прошло лет от отмены Юрьева дня, до отмены срочно обязанного состояния в 1905 году. Если много столетий рубили дрова то за одно столетие их не разложить в поленницу. Нужно также много столетий. От посева в пашню до сбора урожая нужно время. И ускорить его не получится. Иначе обязательно страдает качество урожая. А урожай все хотят хороший.

Вопрос 3. Почему при большевиках не стало дуэлей и оружие теперь только у силовиков?

Ответ 3.

А потому что личное оружие и дуэль – это признак Аристократа Духа, Преображенского, как человека имеющего честь и достоинство.

Но власть то взяли рабы-шариковы а они трусы по натуре, такова их дворняжечья генетика. Они твари из подворотни а не люди. Именно поэтому и есть запрет на личное оружие. Ибо дай оружие и шариковское хулиганье уже не сможет нападать на мирных граждан чтоб от безделья почесать кулаки. И обматерить никого не сможет. Ибо последует вызов на дуэль. А шариковы врожденные трусы, все как один. Ибо трусость и хамство – единственное что передали им всем по наследству их проклятые родители-рабы.

Вопрос 4. Но раз хотя у силовиков есть оружие, может они после 1917 года стали Аристократами Духа и Преображенскими? Нет.

Вопрос 5. Почему?

Ответ 5.

Оружие у них не личное а служебное. Пока служат – носят оружие. Уходишь со службы – оружие сдай.

Вопрос 6. Ну и что?

Ответ 6.

Да то, что этот порядок идет от боевых холопов русского средневековья. И нынешние силовики при таком подходе к оружию – это боевые холопы 21 века.

Ответственность шариковых за неудачи в 1941 году.

2. Даже история Великой Отечественной Войны подтверждает разницу шариковых и Преображенских. Сибирские дивизии спасшие Москву были укомплектованы людьми жившими в Сибири, которые не ведали крепостного права, то-есть Преображенскими.

Глава 4. Лоботомия для России, или Социлогические Последствия Первой Мировой Войны и Революции

Вопрос 7.

Что представляло из себя население России социологически после Первой Мировой Войны и Революции с последующей Гражданской войной?