Николай Соколов - К расцвету общерусской цивилизации (об идеологии Союзного государства России и Беларуси)

Николай Соколов

К расцвету общерусской цивилизации (об идеологии Союзного государства России и Беларуси)

70-летию Великой Победы над нацизмом посвящается

Введение

Русь! Птица-тройка! На своем более чем тысячелетнем историческом пути ты не раз взмывала вверх, удивляя мир ратными и трудовыми подвигами. За последние столетия ты не раз сбивалась с курса, но в конце концов выбирала верное направление полета. Вот и сегодня немалая часть твоих сограждан опутана тенётами ложных ценностей бытия, ловко расставленными профессиональными лгунами, а экономика ослаблена навязанными извне разрушительными реформами.

Одно крыло твое, Русь-Украина, подранено и, кровоточа, вместе с мировой закулисой пытается утянуть тебя в историческое небытие. Но твое второе крыло – Беларусь – способно поддержать тебя, вдыхая свежие нравственные силы для нового возможного взлета, в новой форме Союзного государства.

Русь! Ты не просто очерненная границами нескольких государств территория, заселенная и освоенная десятками близких по духу народов. Ты – цивилизация, русский мир. И цивилизация не только «русская» и «православная». Во-первых, ты – цивилизация, культура которой сложилась прежде всего на основе симбиоза православных и мусульманских духовно-нравственных ценностей, традиций всех народов исторической России, Беларуси и Украины. Во-вторых, Русь, твои этнические корни крепки благодаря твоим многовековым связям и совместным трудам славянских, тюркских и других породненных народов по созиданию нашего общего Отечества.

Наконец, ни древняя Киевско-Новгородская, Киевско-Владимирская Русь, ни Московское царство или Великое княжество Литовское, ни императорская Россия, а позднее – СССР – никогда не были «тюрьмой народов», о чем последние десятилетия любят лгать доморощенные и зарубежные наемные специалисты по психологическим войнам – недруги нашей Родины. За последнюю тысячу лет на территории исторической России не исчез ни один, даже самый малый, народ.

Нелишне вспомнить, что во время Великой отечественной войны за рубежами нашей страны «русскими» воспринимались все народы нашего многонационального Отечества, которые как единая ратная нация сломала хребет гитлеровской Германии, освободила мир от коричневой чумы.

Поэтому мы вправе говорить, что наша цивилизация – именно «общерусская», а не только «восточно-славянская», «русская» или «православная русская».

К общерусской цивилизации на постсоветском пространстве тяготеют и другие государства, разумеется, с учетом их национальных особенностей, и прежде всего – Казахстан.

«Холодная война» или «тихая война», которая начиная с 1945 г., велась россиефобствующей военно-политической элитой Запада против СССР, была не столько войной против «тоталитарного коммунистического режима», сколько информационно-психологической войной против общерусской цивилизации. Главным направлением удара в этой войне стала душа наших народов, наши представления о смысле жизни, о добре и зле, о справедливости, наши традиционные ценности.

После уничтожения государственности СССР совместными усилиями зарубежных дирижеров «цветных революций», пятой колонны внутри страны и командной верхушкой КПСС, необъявленная «тихая» война против общерусской цивилизации не только не ослабла, но, наоборот, набрала новые силы. Изменились и формы, методы ведения этой войны. На всем постсоветском пространстве – в каждой из бывших союзных республик, особенно на Украине и в России – на деньги американских налогоплательщиков велись активные региональные идеологические войны. Их дополнила «холодная экономическая война», замаскированная под рыночные реформы, неявной целью которой стало возможно большее ослабление экономического и военного потенциала государств общерусской цивилизации.

На постсоветском пространстве первым осознало угрозу потери национальной идентичности и значительной части экономики руководство Беларуси, которое при проведении реформ к середине 1990-х годов перестало слепо следовать советам западных «экспертов» – нередко штатных сотрудников ЦРУ США. К 2003 году в Беларуси появились основы собственной государственной идеологии, что позволило республике вести активную информационную войну за национальное самосознание своих граждан.

Российское руководство в полной мере начало осознавать масштаб угроз национальному суверенитету и национальной идентичности примерно на десятилетие позже. Сегодня проблема осложняется и тем, что статья 13 Конституции Российской Федерации прямо запрещает наличие государственной идеологии. Но применительно к Союзному государству России и Беларуси подобных – абсурдных с точки зрения здравого смысла – запретов нет. Поэтому судьба общерусской цивилизации в исторической перспективе прямо зависит от того, удастся ли вдохнуть реальную жизнь в структуры Союзного государства, преодолеть булгаковскую «разруху в головах» наших соотечественников. По сути нужно сформулировать основы идеологии Союзного государства – политического стержня общерусской цивилизации, частью которой, в том числе является и Украина.

Для решения подобной комплексной философско-исторической культурно-нравственной, экономической и политической задачи современная наука выработала необходимый инструментарий. Этот инструментарий подразумевает прежде всего использование подходов философии истории, системного анализа и геополитики. Сначала же нужно осмыслить вызовы, брошенные нам мировой закулисой после воссоединения Крыма с Россией и угрозы, которые, до конца текущего XXI века или даже раньше могут уничтожить наследие наших предков: общерусскую цивилизацию. Цели и задачи противодействия этим вызовам и угрозам, особенно в духовно-нравственной сфере, могут и должны стать важной составной частью идеологии Союзного государства. Ключевой же частью этой идеологии, видимо, должно стать осмысление той «сверхзадачи», поставленной всем ходом истории перед нашими народами, без решения которой невозможен ответ на гамлетовский вопрос: «быть или не быть?».

Эта книжка – попытка прежде всего осмыслить, какие противоречивые процессы развиваются в России, на Украине, а отчасти – в Беларуси, понять, как с использованием этих механизмов и приемов силами мирового зла ведется «холодная война» против общерусской цивилизации. Уникальной цивилизации, которая зародилась в Киевской Руси и достигла наивысшего могущества в форме СССР после Великой Отечественной войны. Если мировое зло стремится отравить наши души, души наших детей и внуков, ослабить или даже стереть с лица Земли государства и культуру, созданные трудом, духовным подвигом и кровью десятков поколений наших предков, то ключевым стратегическим ориентиром Союзного государства должно стать укрепление и расцвет общерусской цивилизации.

Конечно же, рассматриваемые нами историко-философские, экономические и другие проблемы в ряде случаев даны очень сжато, а выводы – не бесспорны. Но лишь краткость изложения позволила более или менее всесторонне, без затуманивающих суть многословных рассуждений и, говоря научным языком, системно, подойти к главной цели нашей книжки: пониманию основ идеологии Союзного государства Беларуси и России, идеологии общерусской цивилизации. Надеемся, что эти основы смогут стать альтернативой идеологии современного неонацизма в его украинском варианте.

Насколько близко мы подошли к этой цели – судить вам.

Глава 1. Немного о философии истории, геополитике и главных угрозах общерусской цивилизации

Философия истории – отрасль человеческих знаний, или наука, которая изучает наиболее общие закономерности исторического развития народов, стран, возникновения, расцвета и гибели цивилизаций. Культурологическая школа философии истории оперирует прежде всего такими понятиями, как «цивилизация» и «культура». Существует множество трактовок этих понятий и сотни подходов к пониманию взаимосвязи культуры и цивилизации, роли и места цивилизаций в истории человечества вообще и отдельных народов, наций в частности. Из этих трактовок и подходов нам нужно выбрать лишь самое главное, суть, чтобы в дальнейшем развить логику осознания идеологии Союзного государства.

«Цивилизация» (от латинского civis – гражданин, civilis – гражданский, государственный) – понятие, известное еще со времен античного мира. Это понятие приобрело широкий социально-философский смысл в XVIII. Французские философы-просветители называли цивилизованным общество, основанное на началах разума и культуры.

В XIX и XX веках этот термин приобрел многозначную трактовку, как бы смысловой «плюрализм». Мы будем понимать под «цивилизацией» длительно существующие, самодостаточные сообщества стран и народов, своеобразие которых обусловлено социокультурными причинами, а также особенностями исторического развития. Цивилизацией может являться также и отдельно взятая страна, ее народы и культура (например, Индия, Китай).