Аркадий Казанский - Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2

Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2

Аркадий Казанский

© Аркадий Казанский, 2015

Редактор Ирина Казанская

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Истинная история жизни Евангельских персонажей после Воскресения Христова, рассказанная Иоанном Богословом и другими авторами.

С Распятием и Воскресением Иисуса Христа, жизнь Его, и Его последователей – апостолов не заканчивается. Книга Нового Завета – «Деяния апостолов», написанная не Иоанном Богословом, проливает свет на жизнь Иисуса Христа от Воскресения до смерти. Плоды гигантской работы, проделанной Иисусом Христом с апостолами по внедрению Новой Религии – Христианства мы воочию видим сегодня в каждой стране, в каждом городе. Как говорится: – «Дело Иисуса Христа живёт и побеждает!»

Далеко не заканчивается жизнь и деятельность апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, прожившего более чем 100 лет. Восстановлению вех исключительно долгого жизненного пути этого величайшего философа всех времён и народов, посвящен второй том предлагаемой читателю книги.

Не смотри, читатель, что все описываемые события происходят в XIV – XV веках по современному счёту лет. Ценность их от этого нимало не убывает, а раскрытое в книге величие описываемых персонажей и событий, неизмеримо превосходит твоё сегодняшнее понимание мира.

Книга 3. Деяния Христа и апостолов

В этой книге описывается земная жизнь Иисуса Христа после Воскресения до Его кончины.

В этой книге я буду анализировать знаменитые тексты Нового Завета – «Деяния апостолов». Тексты эти не принадлежит апостолу и Евангелисту Иоанну Богослову, поэтому обходиться с ними я буду предельно осторожно. Вдаваться в подробности технологии многих приведенных там «чудес» я не буду. Я просто хочу, по найденному и осмысленному мною в Деяниях материалу, предложить вариант восстановления жизненного пути основных прототипов Нового Завета после Воскресения Христова, а, особенно, жизненный путь Самого Иисуса Христа = герцога Христиана Амадея VIII Савойского после Своего Воскресения.

Начну с Самого Иисуса Христа. Жизненный путь Его, как герцога Амадея VIII Савойского, я принимаю за основу. Рождённый в 1383 году Софией Витовтовной, будущей Великой княгиней Московской, воспитанный Бонной – Девой Марией, Он появляется на страницах Евангелий в 30-летнем возрасте, по сообщению Евангелиста Луки. До 46-лет он строит Храм Айя София, являясь его Главным архитектором, Великий Собор, названный в честь Своей Матери, как символ Новой Веры. Перед открытием Храма, Он добровольно претерпевает Распятие на Кресте, после чего «Воскресает» перед Своими учениками. Идёт год 1429. На 40-й день после Воскресения Своего Он «возносится» на небеса, исчезая, как Христос, из официальной истории.

Кем Он является, и как Его называют после «Вознесения» на небеса, в земной жизни?

Но сначала задаю себе один вопрос: – о Христе написано много, а сам Он оставляет ли письменные свидетельства и поучения нам, грешным? Неужели все показания о нём мы имеем с чужих слов, которые прямым доказательством являться не могут?

Анализ Комедии Данте ясно даёт мне понять: – великие произведения мысли создаются великими людьми. Я прекрасно понимаю, что простой рыбак, или пастух, или провинциальный поэт (каким представляют, например, Данте), по уровню образования и мышления сложных текстов составить не может. Как бриллиант, сверкающий гранями только после долгой обработки сырого алмаза, так и человек, только прошедший университеты учёбы, жизни и власти, начинает ярко блистать гранями своего таланта.

Впрочем, обращаюсь к тексту Деяний:

ДЕЯНИЕ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ

Глава Д.1

1 Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала

2 до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,

3 которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.

4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,

5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.

6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?

7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,

8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.

10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде

11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

Автор Деяний святых апостолов говорит: – первая книга Его написана от начала (Сотворения Мира) до того момента, как Иисус вознёсся. Это выдаёт авторство Евангелиста Луки, так как только у апостола Луки Евангелие начинается с Сотворения Мира (от Адама). Зная, что Амадей VIII Савойский не умер в 1429 году, полагаю, Он живёт далее под своим именем, а проповедает под другим. Как Иисус Христос, Он Свою Мессианскую миссию оканчивает, и приказывает апостолам считать Себя вознесшимся на небо.

12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.

13 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова.

14 Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.

Автор перечисляет одиннадцать апостолов, (за исключением «отпавшего» апостола Иуды Искариота), оставшихся в Константинополе с Матерью Иисуса Марией (которую он называет Мария, не зная истины), сестрой Матери Иисуса, женой Иисуса и братьями Его (впрочем, братья Его и являются Его апостолами).

15 И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал

16 (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса;

17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего;

18 но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его;

19 и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови.

20 В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой.

Описывается ритуал проклятия апостола Иуды Искариота, «предавшего» Христа в руки воинам. Этим руководит апостол Пётр. Видно, что предание скомпилировано из разных источников. Здесь и знаменитая мзда, полученная Иудой за Христа (тридцать сребреников), и приобретенная им ценой крови земля (земля крови), и самоубийство Иуды, бросившегося с крыши здания и разбившегося вдребезги. Проклятие совершено, и Иуда Искариот предан забвению.

21 Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус,

22 начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его.

23 И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия;

24 и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал

25 принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место.

26 И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.

Число апостолов необходимо дополнить до канонического, избрав одного взамен отпавшего апостола Иуды Искариота. Предлагаются две кандидатуры из ближайшего окружения: – жребий падает на Матфия, известного нам сегодня, как Евангелист Матфей. Что это за человек?

Постоянным спутником апостола и Евангелиста Матфея является Ангел с человеческим лицом. Отбрасывая в сторону вымыслы о том, что Евангелисты пишут спустя столетия, а не по горячим следам, поищу апостола Матфея среди «сильных мира сего» того времени. Долго искать не приходится.