Синрин-йоку: лесные ванны - Аннетт Лаврейсен Страница 5

мы могли познать природу до глубины своей сущности и даже стать с ней одним целым! Однако такое самоотречение достигается не без труда. Мысли и склонность объяснять всё и вся мешают нам быть беспристрастными и вникать в суть окружающего мира. Поэтому сначала следует стремиться к подлинному контакту с природой, сохраняя свое присутствие в данном конкретном моменте и призывая на помощь органы чувств, этих стражников у ворот открывающегося нам мира. Мы должны не просто созерцать лес, а прислушиваться к нему, впитывать его запахи и пробовать на вкус, и лишь тогда действительно сможем почувствовать природу в глубине своего существа.

Кто бы смог отрицать: когда я на чайной церемонии маленькими глотками отпиваю напиток, то впитываю в себя всю Вселенную, а в момент, когда подношу чашу к губам, вечность выходит за грань времени и пространства.

Дайсэцу Тэйтаро Судзуки.

«Дзен и японская культура»

Сила Дао в нас

Стремление к поддержанию баланса во Вселенной, в которой действуют разные взаимозависимые силы, находим и в даосизме. Согласно даосскому идеалу, мир природы, а следовательно, и человек – это проявление Дао (Пути), неосязаемого Целого, присутствующего во всем сущем. Когда мы вступаем в контакт со своей интуитивной природой, мы можем соединиться с Дао и позволить ему направлять нас. Приверженца Дао не заботят общественные условности, он в большей степени стремится к простой, спонтанной и медитативной жизни в единении с природой.

В рамках синрин-йоку мы делаем то же самое. Эта практика – больше чем просто познавательный опыт, при котором мы стремимся узнать как можно больше об окружающей среде, – скорее речь идет о «чувственном» опыте, причем сенсорные, эстетические и мистические аспекты леса выходят на первый план. По примеру древних последователей Дао мы по возможности отключаем аналитические способности, чтобы через окружающую среду войти в контакт с интуитивной природой.

Новое время

Это восточноазиатское мировоззрение, присущее буддизму, синтоизму и даосизму и ставящее знак равенства между благополучием природы и здоровьем человечества, находит все более сильный отклик у тех людей, которые поняли, что надо что-то менять. Глобальное потепление, повышение уровня Мирового океана и негативные последствия аграрно-промышленной деятельности для животных, людей и всей планеты – это сигналы того, что равновесие в мире утеряно.

Все больше и больше людей осознают, насколько разумные отношения между человеком и природой важны для физического и душевного благополучия каждого из нас и для здоровья планеты. Таким образом, уже можно говорить, правда, с определенной осторожностью, о «медленной природе» (как направлении «медленного движения»[1]), под которой мы понимаем осознанную жизнь в гармонии с природой как ответ на глобальные вызовы современного общества.

Синрин-йоку органично вписывается в это движение и поэтому больше не считается чисто японским феноменом. Природная терапия уже давно известна в Китае как Sẽnlínyù, а корейцы находят успокоение в Sanlimyok, что на Западе по-английски называют Forest Bathing, то есть «лесные ванны», или натуротерапия. Повсюду этому феномену придается особенный облик и характер: от медитативных прогулок в Японии и ходьбы в армейском темпе в Китае до жизни в палатке в условиях дикой природы, лесной йоги и ритуала обнимания деревьев в Калифорнии – любая активность в лесу служит одной цели: установлению целительной связи с природой.

Согласно учению известного японского синтоиста Мотохизы Ямакагэ, перед всем миром и перед собой мы обязаны внести свой вклад в связь человека с природой. В своей книге «Суть Синто» (Teh Essence of Shinto) он пишет: «Так же как горы и реки, на Земле давно существуют растения и животные, и все они всегда были тесно связаны с человеком. Любовь и уважение к природе должны заново глубоко укорениться в наших сердцах, если мы хотим защитить человечество и Землю от надвигающегося экологического кризиса, вызванного непомерным материализмом».

Таким образом, настало время вспомнить о наших старых узах. Открыв себя для целебных практик на природе и накапливая этот опыт, мы сможем позитивно повлиять не только на собственное здоровье, но и на благополучие всего мира.

Стихии: Пять Великих

Повседневность зачастую настолько лихорадочна и изнурительна, что мы почти не задумываемся над тем, кому в первую очередь должны быть благодарны за то, что живем. А ведь не будь природы, жизнь была бы невозможна. Как и все живые организмы, мы состоим из базисных стихий Земли и, несмотря на все технологические инновации, что касается удовлетворения основных потребностей, по-прежнему зависим от воды, солнечного света, плодородной почвы и пищи.

Из учения древнегреческого философа Аристотеля известны четыре стихии, составляющие весь мир: земля, вода, огонь и воздух. Используя современную научную терминологию, можно сказать, что это твердые вещества, жидкости, энергия и газы. В классической японской культуре находим похожую классификацию: земля, вода, огонь и ветер, и добавляется еще одна, пятая стихия – пустота, или небо.

Эти пять стихий имеют общее название – Годай (Пять Великих) – и представлены в виде полутораметровой башни-ступы, состоящей из пяти частей – Горинто – и известной прежде всего по «Книге пяти колец», в которой самурай Миямото Мусаси изложил свою жизненную философию. Горинто выглядит как миниатюрная версия пагод, расположенных в храмовых комплексах. В основании ступы находится куб, на котором покоится шар, затем следует пирамида, потом – полумесяц, а венчает это сооружение фигура, напоминающая цветок лотоса.

Все во Вселенной состоит из сложной комбинации пяти стихий. Они присутствуют в каждом из нас и отражают различные свойства личности.

Земля (ци) – это мощный и прочный фундамент, на котором покоятся остальные стихии. В природе ци чаще всего представлена камнем, не содержащем в себе воды и неспособным передвигаться без помощи других стихий. В теле человека это кости, мышечные и иные ткани. На эмоциональном уровне она проявляется в осознании нами собственной стойкости и заземленности, а также в упрямстве.

Вода (суй) покоится на земле; она не обладает твердостью и стабильностью и приходит в движение при каждом незначительном толчке. Вода присутствует во всем жидком и бесформенном: в морях и реках, но также и в растениях, которые могут приспосабливаться к смене времен года и к углу падения солнечных лучей. В нас самих – это мысли и эмоции, которые находятся в постоянном движении, словно приливы и отливы. В эмоциональной сфере вода проявляется в нашей гибкости и способности приспосабливаться.

Огонь (кa) в ступе Горинто представлен в форме пирамиды, ее вершина символизирует движущую энергию. Страсть и огонь подпитывают человека энергией и вызывают изменения. Солнечный