Бхакти Тиртха Свами - Лидер новой эпохи 1- 2 Страница 50

Современным руководителям необходимо пробудиться от сна и понять, что долг лидера - обеспечить защиту своим гражданам или сотрудникам. Лидеры должны понять, что, когда люди чувствуют защищенность, они готовы отдать не только свои руки и ноги для выполнения поставленных задач, но и свои умы и сердца. В конечном счете, они помогут вам создать прогрессивную, динамичную организацию.

Защищать - означает не только понимать потребности людей, но и учить их удовлетворять эти потребности правильным образом. Это не компромисс. Защищать - значит обращаться к физическим, психологическим, эмоциональным и духовным запросам людей. Если лидер непоследователен или не обращается к человеку как к некоей целостности, то некоторые потребности так и останутся неудовлетворенными.

Иногда духовные лидеры обращаются только к духовной стороне человека, игнорируя его физические или эмоциональные нужды, и при этом они удивляются, почему духовная жизнь их последователей не процветает. Великий вайшнавский святой и ученый Бхактивинода Тхакур в своей «Чайтанья-шикшамрите» объясняет, что сильная, динамичная община имеет четыре важные составляющие. Если хоть одна из этих составляющих отсутствует, люди не будут чувствовать должной заботы и покровительства. Эти составляющие таковы:

1. Должна быть забота о физическом теле.

2. Ум должен получать достаточно пищи.

3. Должна быть полноценная общественная жизнь.

4. Все это должно делаться в соответствии с указаниями священных писаний. Необходимо постоянно изучать писания и черпать в них мудрость и руководство.

Бхактивинода Тхакур пишет, что до тех пор, пока человек не стал парамахамсой - совершенной, чистой, освобожденной душой, - он обязательно должен уделять внимание всем этим сферам. Поэтому современным лидерам необходимо внимательно следить за этими четырьмя важнейшими аспектами жизни общества.

ИНОГДА ЛИДЕР ДОЛЖЕН ГНЕВАТЬСЯ

Вопрос: Царь Притху был кшатриемуно он был также и преданным. Почему же тогда он разгневался на Мать Землю и хотел убить ее, даже не выслушав ее объяснений, почему она перестала производить зерно?

Ответ: Существует ошибочное мнение, что духовный человек, божественный монарх или другой лидер-слуга никогда не приходит в гнев. Особенно это ожидается от тех, кто идет по пути духовности. Но ведь порой гнев - это проявление любви. Родители сердятся на ребенка, потому что хотят ему блага. Если родители не обращают внимания на проступки ребенка, значит, они недостаточно его любят. Таким образом, иногда причиной гнева является забота и участие.

Аналогичным образом, каждый лидер-слуга заботится о своих последователях. Он любит своих подопечных, и верит в них, и хочет позаботиться об их подлинных нуждах. Поэтому, когда кто-то из них делает что-либо, могущее привести к деградации его самого или других, лидер-слуга приходит в беспокойство и может разгневаться. В данном случае царь Притху разгневался, поскольку его подданные голодали.

Все мы слышали выражение: ненавидеть грех, но любить грешника. Мы должны постоянно напоминать себе о том, что Бог любит каждого и все наши проявления любви - это служение Богу. Однако существуют люди, которые пытаются забыть о том, что они - слуги Бога. Лидер-слуга видит заложенный в таких людях огромный потенциал, поскольку понимает, что служить Богу - их истинная природа. Он видит также, что они сошли с верного пути, и поэтому старается пробудить присущие им от природы замечательные качества. Если кто-то или что-то препятствует этому, лидер-слуга может разгневаться и предпринять шаги, необходимые для исправления ситуации.

В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что первым делом царь Притху спросил своих подданных, не в их ли собственных проступках причина их проблем. Когда же он понял, что причина в самой Матери Земле, его гнев обратился на нее. Это свидетельствовало о том, что царь, чувствуя на себе ответственность за тех, кто находился под его властью, не проявлял ни безразличия, ни пристрастия. Это также показывает, что божественный монарх был готов тотчас прийти на помощь своим подданным, если они в ней нуждались. Зачастую можно видеть, что, несмотря на страдания людей, правительство либо вообще не предпринимает усилий, чтобы помочь им, либо делает это недостаточно быстро. Часто мы можем видеть руководителей, которые не хотят заниматься проблемами своих подчиненных; они пытаются сохранить свою хорошую репутацию и заслуги, не решая реальных проблем. Вникать в проблемы других людей - это немалый труд. Иногда кажется, что легче давать советы по «латанию дыр», просто чтобы организация или община продолжала функционировать, не вникая в истинную суть проблемы. Такого рода безразличие весьма характерно для большинства руководителей. И чтобы спрятать этот грех от других, они держат свои действия в секрете, раскрывая их только избранным.

ИЗЛИШНЯЯ СКРЫТНОСТЬ

Стиль менеджмента, основанный на скрытности, очень опасен. Излишняя скрытность приводит к тому, что слишком многие вещи оказываются покрытыми тайной, что порождает слухи и кривотолки, а это, в свою очередь, наносит удар по любви и доверию. Любовь основана на доверии, а доверие основано на открытости и коммуникации. Там, где существует открытость и коммуникация, люди верят в то, что руководство действует во благо своим подчиненным.

В истории из «Шримад-Бхагаватам», повествующей о том, как Кришна поднял холм Товардхан, Кришна говорит Своему отцу, царю Нанде, что святые ни от кого не держат секретов, поскольку не хотят строить отношения на двойственности друзей и врагов. Святой - благожелатель каждого. Поэтому, когда ему приходится что-то скрывать от других, он делает это с большой неохотой.

Я не собираюсь отрицать важности сокровенных, близких отношений. Такая форма конфиденциальности может быть полезной. Есть вещи, которые необходимо доводить до сведения каждого, и есть вещи, которые принесут больше пользы общине и каждому в отдельности, если делаются в частном порядке. Однако сейчас мы говорим о необоснованной скрытности, о сознательных усилиях, направленных на то, чтобы не сообщать или даже скрывать важную информацию.

Ганди считал скрытность пособницей насилия. Он говорил, что скрытность представляет угрозу миру, поскольку без открытости и доверия не может быть мира.

Мы живем в век информации, однако, даже несмотря на это, постоянно предпринимаются попытки блокировать людям доступ к информации, что порождает антагонизм, страх и сомнения.

Если лидер опирается в своем менеджменте на скрытность, дезинформацию и полуправду, это очень опасно. Конечно, Бхишмадева в своих наставлениях упоминает конфиденциальность, и из этого можно понять, что в определенных ситуациях конфиденциальность вполне уместна, особенно, если окружение неблагоприятно. В периоды большой опасности или трудностей можно временно строить свою политику на конфиденциальности, чтобы восстановить порядок и справедливость, однако в зрелом, гармоничном обществе это не должно быть постоянной практикой. В любом случае, менеджеры должны быть честными и открытыми, если они хотят поддерживать в организации атмосферу любви и доверия.

У нас должны быть высокие цели. И нам следует быть очень осторожными, чтобы не избрать для достижения этих целей методы, которые разрушают атмосферу открытости, ответственности и доверия среди членов организации.

ГОРДОСТЬ И ЭГО

Вопрос: Царь Притху является примером могущественного лидера, обладавшего огромным богатством, но при этом он совершенно не возгордился. Могут ли современные лидеры оставаться скромными, несмотря на большие богатства и множество последователей?

Ответ: Гордость и ложное эго - злейшие враги того, кто хочет стать лидером. В своей последней книге «Нищий - 3: ложное эго - злейший враг духовного лидера» я подробно рассматриваю этот вопрос. Когда у лидера появляются последователи и его начинают восхвалять, достаточно легко привязаться к этим похвалам и начать думать о себе лучше, чем ты есть на самом деле. Существует множество примеров лидеров, которые были смиренными и преданными делу в первые годы своего руководства, однако, достигнув некоторого успеха, опьянели от гордости и утратили концентрацию на цели. Похвала подобна наркотику. Именно поэтому в «Бхагавад-гите» сказано, что мы должны равно относиться как к счастью, так и к страданию.

Возможно, это утверждение покажется странным. Вы можете подумать, что человек, который равно относится к счастью и страданию, является нигилистом. Однако причина, по которой мудрый равно относится к счастью и страданию, состоит в том, что, привязавшись к счастью, мы будем заниматься той или иной деятельностью лишь до тех пор, пока нас хвалят и все получается легко. Как только эта ситуация изменится, мы потеряем всякий энтузиазм продолжать свое дело. Если основным стимулом нашей деятельности является похвала, мы не будем столь же решительны, не получая ее. Аналогично, если человека слишком пугают трудности, он будет испытывать депрессию перед лицом испытаний, вместо того, чтобы использовать их как стимул к самосовершенствованию. Таким образом, он упустит хорошую возможность улучшить свое служение. И та, и другая крайность разрушительно влияют на деятельность лидера-слуги.