Александр Кваша - Философия политической борьбы. От классового противостояния в обществе к смысловому равновесию в социуме

Философия политической борьбы

От классового противостояния в обществе к смысловому равновесию в социуме

Александр Давыдович Кваша

© Александр Давыдович Кваша, 2017

ISBN 978-5-4485-4567-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Любая политическая деятельность людей и их социумов неизбежно предполагает борьбу, в которой они создают и преодолевают преграды, исследуют и решают возникающие противоречия и проблемы. Таким образом, в нашей деятельности мы всегда боремся за свои идеалы и идеологию, свой образ жизни и свое жизненное пространство.

Политическая борьба людей и их социумов актуальна, многогранна и сложна. Люди познавали и создавали ее философию со времен «когда человек, собственно, стал человеком». Доказательством этого являются многочисленные труды древних, античных, средневековых и индустриальных философов. Однако, их труды, как некие фрагменты целого, не составляли целостной картины политической борьбы людей и их социумов.

Впервые наиболее обоснованную и полноценную философию политической борьбы для своего времени в своих трудах разработали советские философы. В своей философии они опирались на идеализм Г. В. Ф. Гегеля, политическую экономику К. Маркса, теорию стадийного развития общества Ф. Энгельса, революционные идеи и статьи В. И. Ленина и его сподвижников, историю и практику Советского Союза.

Окончательно философия политической борьбы приобрела свой смысл в направлениях «Диалектический Материализм» и «Исторический Материализм». В результате мы имеем современную философию политической борьбы, под названием «Марксистко-ленинская философия» [1] (далее философия Марксизма). Эта работа стала исходной темой в нашем исследовании.

Во времена Маркса, Энгельса и Ленина классовая идеология была актуальна и востребована на практике. Именно эта идеология является базисом, на которой строилось все учение Марксизма. В настоящее время классовая идеология социально и политически устарела. Классы существенно видоизменились и отошли на задний план. Произошла известная социал-полит-экономическая трансформация классов, которая поставила под сомнение классовую идеологию и ее надстройку – философию Марксизма.

В этом идеологическом «отступлении» мы не отвергаем устаревшую философию Марксизма. На ее основе мы предлагаем современную философию политической борьбы людей, основанную на смысловой логике [2]. Эта логика объединяет все известные логики, без каких-либо их изменений (синкретизм). В итоге, метод смысловой логики поднимает философию политической борьбы на новый, более современный уровень познания и созидания действительности.

По смысловой логике, в политической борьбе любого общества (далее социума) участвуют не классы, а естественные от природы человека субъекты политической борьбы. Они имеют свои собственные и общие противоположности, исходящие из универсалий предыдущих социумных прототипов.

Смысловое равновесие общих противоположностей политических субъектов в социуме определяет формацию этого социума на его эволюционной стадии развития. Потеря политическими субъектами смыслового равновесия общих противоположностей переводит социум в режим революционного перехода из устаревшей по смыслу формации в более совершенную по смыслу формацию. Именно так шло, идет и будет идти историческое развитие всех политических субъектов и их социумов.

Политическую борьбу субъектов и их социумов мы исследовали на примере развития социумов России, стран Запада и Китая. Период исследования: от капиталистической формации социумов Индустриального периода (1630—1945) и до будущей социалистической формации социумов Социального периода, начиная с 1945 года (рис. 1).

Философия политической борьбы является частью общей философии, под названием «Философия Творческого Облака» [2]. Она издана в Германии в 2016 году. Для полноты теории социальной идеологии, необходимо разработать остальные две ее части: «Социальную политэкономию» и «Научный Социализм» (по аналогии с учением Марксизма).

Для облегчения восприятия текста: а) мы не злоупотребляли научными словами и фразами, а делали текст более понятным; б) применяли сложные предложения только с двумя грамматическими основами, представляющее собой смысловое единство.

Настоящая работа предназначена для общего политического развития молодых людей и студентов университетов. Она будет полезной, ценной и значимой для тех, кто постоянно стремится к свободе своего творения и творчества. Она необходима для тех, кто в политической борьбе защищает свои идеалы, свой образ жизни и свое жизненное пространство.

Глава 1. Философия Марксизма

Три составные части Марксизма

Марксизм есть политическое учение. Учение Марксизма состоит из трех частей: Философия, Политическая Экономия и Научный Коммунизм [1, 3—16]. В нашей теме мы будем опираться на Философию Марксизма. Она будет опорной базой в наших исследованиях и выводах. Осмысленное и детальное познание и исследование Политэкономии и Научного Коммунизма мы оставим нашим нынешним и будущим ученым, историкам и философам.

Философия Марксизма состоит из двух философских направлений: «Исторический материализм» и «Диалектический материализм». Исторический материализм является методом познания развития истории человеческих обществ. Диалектический материализм является мировоззренческим методом познания диалектики материи.

Основным источником философии Марксизма является немецкая классическая философия. Яркими представителями этой философии были Г. В. Ф. Гегель (1770—1831), И. Кант (1724—1804), И. Г. Гердер (1744—1803), И. Г. Фихте (1762—1814), Ф. В. Й. фон Шеллинг (1775—1854), Л. А. Фейербах (1804—1872) и другие философы.

Предметом политической экономии (политэкономия) является периодически развивающиеся и сменяющие друг друга общественные способы производства и системы производственных и экономических отношений между участниками производства. Источником этой части Марксизма явилась политэкономия, разработанная А. Смитом (1723—1790) и Д. Рикардо (1772—1823).

Теоретической основой политэкономии являются две работы: «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Ф. Энгельса (1820—1895) и «Капитал. Критика политической экономии» К. Г. Маркса (1818—1883).

Первая работа посвящена докапиталистическим способам производства и экономическим отношениям между участниками производства. Вторая работа посвящена капиталистическому способу производства и системе производственных и экономических отношений между участниками производства.

Политэкономия изучает: а) товар и стоимость, трудовую теорию стоимости, конкретный и абстрактный труд; б) деньги; в) капитал и прибавочная стоимость; г) средняя норма прибыли и цены производства; г) капитализм.

Предметом научного коммунизма являются: а) социальное движение, направленное на ликвидацию капитализма; б) построение коммунистического общества. Источником научного коммунизма явилась теория утопического социализма, изложенная в работах Р. Оуэна (1771—1858), Ф. М. Ш. Фурье (1772—1837), К. А. Сен-Симона (1760—1825) и других индустриальных социалистов.

Как составная часть Марксизма, научный коммунизм опирается на выводы двух составных частей учения Марксизма – философии и политэкономии. Научный коммунизм изучает: а) классовую борьбу; б) социалистическую революцию и переход к коммунистическому обществу; в) социализм и коммунизм; г) практику социалистических стран 20-го века.

Исторический материализм

Содержание философии исторического материализма

Философия исторического материализма включает следующие направления и разделы учения [4]:

* Исторический материализм как наука;

* Материальное производство – основа существования и развития общества;

* Базис и надстройка;

* Классы и классовая борьба;

* Племя, народность, нация – исторические формы общности людей;

* Брак и семья;

* Политическая организация общества;

* Социальная революция;

* Общественное сознание и его формы;

* Роль народных масс и личности в истории;

* Закономерности возникновения, развития и функционирования общественно-экономических формаций;

* Общественный прогресс;

* Критика современной буржуазной социологии.

Общественно-экономическая формация

Общественно-экономическая формация это стадия общественной эволюции, которая определяется характерной ступенью развития производительных сил общества и историческим типом производственных отношений [7].

По Марксизму мы имеем следующие общественно-экономические формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодализм, капитализм и коммунизм. Каждая формация имеет свои этапы или фазы развития. Например, первым этапом капитализма был ранний капитализм, второй – монополистический капитализм, третьей – государственно-монополистический капитализм (империализм). Первым этапом развития коммунизма является социализм, а вторым – коммунизм [7, 11].