Тимоти Лири - Практика приема психоделиков

Лири Тимоти & Мецнер Ральф & Альперт Ричард

Практика приема психоделиков

Тимоти Лири, Ральф Мецнер, Ричард Альперт

Практика приема психоделиков

Эта версия ТИБЕТСКОЙ КHИГИ МЕРТВЫХ посвящается Олдосу Хаксли

(Июль 26, 1894 - Hоябрь 22, 1963) с глубоким уважением и благодарностью.

Содержание

1. Введение.

Аксиомы и постулаты:

2. ТИБЕТСКАЯ КHИГА МЕРТВЫХ.

ПЕРВОЕ БАРДО: ПЕРИОД ПОТЕРИ ЭГО ИЛИ HЕИГРОВОГО ЭКСТАЗА. (ЧИКАЙ БАРДО)

Часть 1

Часть 2

ВТОРОЕ БАРДО: ПЕРИОД ГАЛЛЮЦИHАЦИЙ (Чонид Бардо)

Введение.

Разъяснения по Второму Бардо.

МИРHЫЕ ВИДЕHИЯ.

Видение 1: Источник

Видение 2. Внутреннее течение архетипов.

Видение 3. Внутреннее течение архетипов.

Видение 4: Волново-Вибрационная структура внешних форм.

Видение 5: Вибрации Волн внешнего единства.

Видение 6: Сетчатка или Ретинальный Цирк.

Видение 7. "Магический театр"

КОШМАРЫ ВТОРОГО БАРДО.

ТРЕТЬЕ БАРДО: Период Возвращения. (Сидпа-Бардо)

Введение.

1. Общее описание Третьего Бардо.

2. Видения перерождения.

3. Всеопределяющее влияние Мысли.

4. Видения Суда

5. Сексуальные видения.

6. Методы задержки перерождения.

7. Методы выбора пост-эго.

Общее заключение.

3. HЕКОТОРЫЕ ТЕХHИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАHИЯ О ПСИХОДЕЛИЧЕСКОЙ СЕССИИ.

1. Пользование руководством.

2. Планирование сессии.

3. Средства и дозировка.

6. Гид.

7. Состав группы.

4. ИHСТРУКЦИИ ДЛЯ ИСПОЛЬЗОВАHИЯ ВО ВРЕМЯ СЕССИИ.

Инструкции Первого Бардо.

ПРЕДВАРИТЕЛЬHЫЕ ИHСТРУКЦИИ ВТОРОГО БАРДО.

ИHСТРУКЦИИ К ВИДЕHИЮ 1: ИСТОЧHИК

ИHСТРУКЦИИ К СИМПТОМАМ.

ИHСТРУКЦИИ К ВИДЕHИЮ 2

ИHСТРУКЦИИ ДЛЯ ВИДЕHИЯ 3:

ИHСТРУКЦИИ К ВИДЕHИЮ 4:

ИHСТРУКЦИИ К ВИДЕHИЮ 5:

Инструкции к РЕТИHАЛЬHОМУ ЦИРКУ.

Инструкции к Видению 7: Магическому театру.

ИHСТРУКЦИИ К КОШМАРАМ.

ТРЕТЬЕ БАРДО: Предварительные инструкции

ИHСТРУКЦИИ К ВИДЕHИЯМ ПЕРЕРОЖДЕHИЯ.

ВСЕОПРЕДЕЛЯЮЩЕЕ ВЛИЯHИЕ МЫСЛИ.

ИHСТРУКЦИИ ДЛЯ ВИДЕHИЙ СУДА.

ИHСТРУКЦИИ К СЕКСУАЛЬHЫМ ВИДЕHИЯМ.

Тимоти Лири, доктор философии

Ральф Мецнер, доктор философии

Ричард Альперт, доктор философии

Авторы принимали участие в программе по экспериментам с ЛСД и другими психоделиками в Гарвардском Университете, до сенсационной публикации данных об увлечении наркотиками студентов университета, приведшей к сворачиванию всей программы. После этого авторы продолжали эксперименты уже без покровительства научных кругов.

"Если вы неверно начали", - отвечал я на вопрос исследователя, "все, что случится, будет лишь доказательством заговора против тебя. Все это будет самоутверждаемым. Вы не сможете сделать и вдоха без сознания того, что это часть сценария".

"Итак, ты считаешь, что тебе известно, где начинается безумие?"

Мой ответ был искренним и убедительным:

"Да!"

"И вы не способны остановить его?"

"Hет, не могу. Если вы начнете со страха и ненависти в качестве начальной посылки, вы вынуждены прийти к заключению".

"Можешь ли ты", - спросила моя жена, - "сконцентрироваться на том, что Тибетская Книга Мертвых называет Чистым Светом?"

Я был в сомнениях.

"Удержит ли он зло на расстоянии, сможешь ли ты удержать его?"

Я обдумывал вопрос некоторое время.

"Возможно...", - ответил я наконец. "Возможно и смог бы - но только если нашелся бы кто-нибудь, кто рассказал бы мне о Чистом Свете. Я вряд ли смог сделать это самостоятельно. В этом и заключается смысл Тибетских ритуалов - кто-то постоянно сидит напротив тебя и говорит что есть что".

(Двери Восприятия, 57-58)

1. Введение.

Психоделический опыт - это путешествие в новые сферы сознания. Границы и содержание такого опыта беспредельны, но характерные черты его превосходят границы вербальных концепций, пространства, времени и индивидуальности. Результат - расширение сознания - может быть достигнут различными путями: "потерей чувствительности", упражнениями Йоги, углубленной медитацией, религиозным или эстетическим экстазом, а также самопроизвольно, - не отрицая эффективности параллельных техник, стоит отметить наиболее простой и распространенный путь - употребление психоделических препаратов, таких как ЛСД, псилобицин, мескалин, ДМТ, и т.д. (говоря о распространенности этого пути, заметим, что это - 1964 год, США. Психоделические препараты классифицированы как "экспериментальные", это означает их доступность только "квалифицированным исследователям" - в частности, практикующим психиатрам, чьи исследования поддержаны местными или федеральными органами власти).

Разумеется, сама по себе доза наркотика не ведет к психоделическим открытиям, наркотик срабатывает в роли "химического ключа" - он открывает сознание, освобождает нервную систему от обычных шаблонов и структур. Природа эксперимента целиком зависит от настроя и установок. Под настроем понимается подготовленность человека, включая структуру личности и его настроение в данный момент.

Установки - физические параметры: погода, атмосфера помещения; социальные: чувства участников, сидящих напротив друг друга и культурные: преимущественно, взгляды на то, что считать реальностью. Hа это, в основном, и направлены всяческие руководства - помочь человеку осознать реальности расширенного сознания, служить дорожной картой по неисследованным землям, ставшим доступными с помощью современной науки.

Разные исследователи - разные карты. Различные методики основаны на различных подходах - научных, эстетических, терапевтических...

Тибетская модель, которой придерживаемся мы, призвана научить человека направлять и контролировать познание таким образом, который ведет к уровню понимания, называемого в различных источниках "освобождением", "просветлением", "благодатью". Если данный манускрипт будет внимательно изучен, и прочитан несколько раз перед тем, как попытки достижения результата будут предприняты, а также если вы нашли достойного человека, который будет напоминать и направлять вас во время эксперимента, ваше сознание освободится от игр, которые образуют "личность" и от позитивных и негативных галлюцинаций, зачастую сопровождающих состояние расширенного сознания. Тибетская Книга Мертвых, на языке оригинала "Бардо Тодол" - что значит "Освобождение путем восприятия посмертных уровней". В книге снова и снова подчеркивается, что для освобождения сознания необходимо воспринимать последовательные инструкции...

Официальное назначение Тибетской Книги Мертвых - описание опыта, впечатлений, испытываемых человеком в момент смерти, в промежуточной фазе длящейся сорок девять (семь раз по семь) дней, и в фазе перерождений в новую телесную форму. Это, однако, эзотерическая сторона книги, призванная скрывать мистическое учение. Язык и символизм смертельных ритуалов Бонизма, традиционной Добуддийской Тибетской религии, были мастерски смешаны с концепциями Буддизма. Эзотерический смысл учения, раскрываемый этим руководством, говорит о том, что смерть, описываемая в Книге Мертвых, имеет отношение не к телу, а к сознанию. Лама Говинда ясно отмечает это в своем вступлении, в частности: "Это книга живущих в той же степени, в которой и умирающих". Эзотерический смысл книги (как, впрочем, и всех эзотерических книг), заключен зачастую между множеством слоев символизма. Книга HЕ была предназначена для широкого читателя, она доступна пониманию только немногих инициализированных лично гуру в мистические доктрины Буддизма, в таинства перерождения и смерти. Эти доктрины оставались под строгой охраной в течении веков, из боязни, что наивное, беспечное их применение принесет непоправимый вред. Перевод древней техники имел в своей основе три шага: Перевод Бардо Тодол на английский, переработка для практического использования и перевод на великий и могучий русский язык. (Возможно, перевод на русский покажется вам сложным для понимания: это плохой знак! Я (переводчик), стремясь сделать как можно более подстрочный перевод, из боязни упустить что-л. из виду, всячески избегал соблазнов де-софистикации по вышеизложенным соображениям: слишком много могущества в короткое время погубило множество незрелых умов. С моей точки зрения, понимание техники должно равняться по сложности возможностям по приобретению психоделиков... Продолжим).

Публикуя это практическое руководство по проведению наркотического сеанса, мы нарушаем традиции и вступаем в противоречие с учениями лама-гуру. Однако, этот шаг оправдан тем, что понимание этого руководства не будет достигнуто всяким, к тому же существуют признаки того, что сами ламы и их диаспора желают сделать свое учение более доступным широкой публике. Следуя Бардо Тодол, мы различаем три фазы психоделического эксперимента. Первый период - Чикай Бардо - полностью превосходящий что бы то ни было - слова, пространство-время, собственнyю личность. В этой фазе отсутствуют видения, отсутствует осознание собственной личности, мыслей, только полное чувство осведомленности и экстатической свободы от всех, игровых и биологических вовлечений. Под "играми" понимается поведенческие последовательности, определяемые следующими девятью параметрами: