Юлия Расторгуева - Московские купцы Расторгуевы

Приношу сердечную благодарность

Вячеславу Михайловичу Смирнову и Анатолию Черкас, энтузиастам изучения истории родного края из г. Видное, вдохновившим меня на написание этой книги,

а также Дмитрию Леонидовичу Расторгуеву, Сергею Владимировичу Волкову, Елене Вячеславовне Бобковой, Марии Казбек-Казиевой и В.В. Вуколову, предоставившим мне бесценные материалы для этой работы.

Эта книга посвящена истории известной московской купеческой семьи, чаеторговцев Расторгуевых; она составлена по архивным документам и изданиям XIX-XX веков, а также воспоминаниям членов семьи. В книге описан быт, торговая и общественная деятельность, система родственных связей московского купечества, приведены сведения по старообрядчеству, чайной торговле и коннозаводству.

История семьи в истории России

Памяти мамы посвящается

ПРЕДИСЛОВИЕ

Я – потомок известного купеческого рода – московских чаеторговцев Расторгуевых. История моей семьи была мне известна в общих чертах: да, купцы 1-й гильдии, да, торговали чаем, да, жили в Доме с атлантами на Солянке; я десять лет ездила мимо него в школу.

Подросла дочь, моя мама сумела ее заинтересовать нашей историей, и они вдвоем долго расшифровывали и перепечатывали, на компьютере одним пальцем, рукописный дневник моего прапрадеда.

Недавно дочка сказала – запиши все, что знаешь, ты забываешь, я забуду… Села записывать, систематизировать, уточнила одну подробность, другую… За год выстроила семейное древо на 150 человек, о большей части существования которых и не подозревала; изучила, хоть и в общих чертах, старообрядчество, чайную торговлю в России, благотворительность московского купечества, развитие задонского коневодства, участие Расторгуевых в жизни Подмосковья и, в частности, города Видное и станции Расторгуево…

В этой книге – история моих предков в истории России.

ГЛАВА 1.

Московские купцы-чаеторговцы Расторгуевы происходят из села Старово Юхотской волости Угличского уезда Ярославской губернии.

Д.Старово, погост Борисоглебский

Из книги А.М. Пазухина «Матушка Русь»: «В Москве с гордостью называют себя угличанами Расторгуевы, ведущие громадное чайное дело – одни, и рыбное – другие. Родоначальник Расторгуевых был крестьянином графа Шереметева, Никольской волости, деревни Сторово» . Волость в тексте названа не Никольская, а не Юхотская – видимо, административно-территориальное деление в те времена «гуляло» так же, как и в наши.

Борис Петрович Шереметев

Легендарный генерал-фельдмаршал петровской эпохи Борис Петрович Шереметев, живший в 1652 – 1719 годах и увенчавший себя славой многих побед над шведами в Северной войне, в 1706 году получил в подарок от царя Петра титул графа и обширные земельные владения, разбросанные по всей России, в том числе на территории будущей Ярославской губернии – Юхотскую волость и село Вощажниково с окрестностями. Шереметевская вотчина располагалась в центре губернии, на пересечении естественно сложившихся со времен русского средневековья сельских торговых путей из Ярославля в Углич и из Ростова в Углич и Рыбную слободу (город Рыбинск)

Село Старово было самым крупным в приходе церкви Бориса и Глеба; известно, что в 1860 году в селе было 38 домов, в коих проживало 108 мужских и 129 женских душ. Многие жители были старообрядцы. К какому согласию – поповцы или беспоповцы – они принадлежали, сейчас уже неизвестно. Впоследствии многие стали единоверцами, но у них сохранялись наставники, проводившие самостоятельно службы и обряды (крещение, отпевание). Рассказывают, что в старину покойников хоронили отдельно, не на кладбище, а иногда тайно в сараях. Многие, особенно под старость, уходили в затвор. Для этого в доме выгораживался особый чулан (моленная), откуда они почти не выходили, а некоторые сидели в подполе. В приходе было немало зажиточных купцов, многие занимались деревообработкой. У Климовых была лавка и лесопилка в Полеткине на реке Сабле, приводившаяся в действие водой. В Юрьеве и Семенкове было развит деревообрабатывающий промысел. Изготавливались в огромных количествах веретёна, грабли, прялки (гребни), детали к ткацким станкам, мебель (столы, табуретки, сундуки). Причем в этом участвовали и женщины. Например, стругали зубья к граблям и с помощью специальных стамесок и резцов расписывали резьбой сами грабли, делавшиеся из клена. Также было развито производство пряников и баранок.

Старообрядческое предпринимательство начинает развиваться в конце XVIII в. при Екатерине II. Старообрядцы получают официальный статус. Правительство отказывается от привилегий и монополий в промышленности. Купечество перестает быть наследственным, купеческие привилегии (освобождение от подушной подати, рекрутской повинности) с этого времени покупаются, а не наследуются. С 1775 г. для записи в первую гильдию нужно было объявить капитал свыше 10 тыс. руб., во вторую – 1 тыс. руб., в третью – 500 руб. Гильдейский сбор составлял 1% с объявленного капитала. Зажиточные крестьяне переходят в городской посад, а затем в купечество.

В 1802 году крестьянин графа Шереметева Иван Ефимович Расторгуев покупает дом в Москве, в Рогожской части.

20 декабря 1827 г. Указом Московской казенной палаты записаны в Московское купечество отпущенники от графа Шереметева: Расторгуев Иван Ефимович с сыновьями Иваном, Василием, Дмитрием, женой Ивана Матреной Федоровной, детьми Василием и после ревизии рожденными Иваном, Дмитрием, дочерьми Александрой, Федосьей, женой Василия Авдотьей Родионовной с сыном Павлом, женой Дмитрия Александрой Николаевной, и Расторгуев Петр Ефимович с женой Мариной Никифоровной, сыном Михаилом и его женой Ольгой Осиповной.

Переехав в Москву, Расторгуевы сохраняют приверженность старообрядчеству. Петр Ефимович с сыном, а также старший сын Ивана Ефимовича с семейством записаны в Рогожского кладбища секту; младший сын Ивана Ефимовича Дмитрий, создатель династии московских чаеторговцев Расторгуевых, с семейством – беспоповщинского согласия Преображенского кладбища секты .

В Москве на 1850 г. было официально зарегистрировано 624 купеческих семьи старообрядцев, что составило более 15% от общего числа купцов г. Москвы.

Старообрядчество никогда не было единым. С самого начала вопрос о сохранении священства в последние времена разделил приверженцев старой веры на беспоповцев и поповцев.

Беспоповцы – это старообрядцы, отказавшиеся от священства.

Церковь Спаса Преображения, Москва

Преображенское кладбище

Поповцы, приемлющие священство, образовали в 1846 г. Белокриницкую, или Рогожскую иерархию, которая стала самой влиятельной в среде поповцев. При всех внутренних разногласиях беспоповство всегда являло собой более бескомпромиссное, радикальное крыло староверия, тогда как поповство имело меньше отличий от официальной церкви.

Храмы Рогожской слободы

Тем не менее и та, и другая ветвь приверженцев старой веры была отмечена повышенной активностью в торговых и ремесленных делах, в устройстве металлургической, текстильной, фаянсовой и других видов промышленности.

При Николае I (1825–1855) начинается активная и жесткая борьба с расколом. Законодательно регулировались актами и постановлениями статус, права собственности, право на свободное передвижение, на заключение сделок, права наследования и передачи имущества, право избираться на общественные должности. Самым значительным ограничением правомочий было требование 1853 г. при записи в купеческую гильдию предъявлять удостоверение о принадлежности к православию либо единоверию. Остальным выдавалось свидетельство на временном праве, что означало принудительное требование о переходе старообрядческих купцов в мещанство. Это городское сословие должно было в отличие от купечества платить подушную подать, нести рекрутскую и другие натуральные повинности, могло подвергаться телесным наказаниям. Многие известные купцы из среды старообрядчества переходят в православие и единоверие (например, Гучковы, Носовы, Рогожины).

Был один не совсем легальный способ обойти ограничения. На заседаниях секретного совещательного комитета по делам раскольников и сектантов в г. Москве в 1858 г. обсуждалось прошение 83 семейств о выдаче свидетельств на временном праве. «Шестьдесят пять купцов … показали, что, хотя при взносе капиталов на 1855 г. они и представили свидетельства, выданные им от священников Единоверческих Церквей о присоединении их с семьями к единоверию, но над ними не было совершено никакого обряда, а просто, явясь к священникам, они получили просимые свидетельства о присоединении». Некоторые приписываются в купечество в далеком Азовском городе Ейске, где в целях скорейшего заселения этого города старообрядцам разрешали записываться в купечество (Алексеевы, Рябушинские, Свешниковы) .