Шри Бхагаван - Йога: Альфа и Омега. Том 4. Страница 19

Примитивный ум оперирует картинками, в точности как это делают дети. Когда вы засыпаете, вы становитесь примитивным. Вся цивилизация исчезает, вся культура, все общество. Вы больше не часть современного мира, теперь вы пещерный человек. Так как подсознательный ум остается неокультуренным, вы начинаете думать картинками.

Сны и мышление – это одно и то же. Когда сон заканчивается, начинаются мысли, когда мысли заканчиваются, начинается сон. Весь подход Востока был в том, как отбросить это все целиком. Мы не волновались о том, как настроить ум, или как его интерпретировать, а только о том, как отбросить его совсем. И если его можно отбросить, зачем волноваться о его интерпретации? Зачем тратить время?

Рано и поздно, Запад поймет это, потому что сегодня медитативные техники проникают на Запад. Медитация – это способ отбросить мысли, сны, весь механизм ума. И как только он будет отброшен, вы достигаете процветания не-ума. Вы достигаете такого, чего сейчас, в вашем обычном состоянии ума вы даже представить себе не можете. Вы не представляете, каково это когда вы не думаете, когда вы не видите снов, когда вы просто есть.

Психоанализ и тому подобные вещи требуют много времени, три года, пять лет, просто на то чтобы интерпретировать сны. Даже если вы можете себе это позволить, что это может вам дать? Ко мне приходит множество людей, прошедших психоанализ, но никакой самореализации не получилось. Они ходили к аналитику много лет. Они не просто ходили к психоаналитику, они неоднократно меняли их, но это ничего не дало, они остались все теми же, эго осталось тем же. Наоборот, они стали чуть жестче, сильнее. А экзистенциальная тревога осталась.

Да, я не слишком высоко ценю Фрейда и Юнга, потому что мой вопрос – как отбросить ум? Его можно отбросить и это займет меньше времени, его проще отбросить. На самом деле его можно отбросить вообще без чьей либо помощи.

Восток споткнулся в этом месте примерно пять тысяч лет назад. Они непременно занимались интерпретацией, потому что в древних восточных книгах была интерпретация снов. Я не рассказываю здесь ничего такого, что не было бы открыто на Востоке когда-то в прошлом. Даже Фрейд и Юнг не добавляют ничего нового. Это переоткрытие старой территории заново. Интерпретация была открыта на Востоке, но одновременно там поняли, что вы можете продолжать интерпретировать сны, и этому нет конца, ум продолжает видеть сны, он создает их снова и снова.

На самом деле, ни один психоанализ не был завершен. Даже после пяти лет он не завершен. Он не может быть завершен в принципе, потому что ум продолжает ткать новые сны. Вы продолжаете интерпретировать, он продолжает их создавать. У него бесконечные способности, он очень креативен, у него богатое воображение. Он прекращает работать только со смертью, или в медитации, если вы решитесь прыгнуть и умереть по собственной воле. Уму нужна смерть, а не анализ. И если возможна смерть, какой смысл в анализе? Это две абсолютно разные вещи, и тут нужно быть внимательным. Юнг и Фрейд – это гении, сбившиеся с пути, великие интеллектуалы, но они растратили свой потенциал. И проблема заключается в том, что они сделали столько открытий в области ума, но сами не смогли ими воспользоваться, и это должно быть критерием оценки.

Если я открыл новую технику медитации, но сам не могу медитировать, что хорошего может принести моя медитация? Но и в этом вопросе Запад и Восток отличаются. На Западе говорят, "Возможно врач не может вылечить сам себя, но он может вылечить вас." На Востоке мы всегда говорили, "Лекарь, излечи сначала себя. Это будет критерием, можешь ли ты лечить других, или нет." На Западе никто ничего не спрашивает. Западная наука идет сама по себе. Никто не задает личных вопросов, потому что подразумевается, что наука – это объективное изучение, в ней нет ничего субъективного. Это может быть справедливо для науки, но психология не может быть абсолютно объективной. Она обязана быть субъективной, потому что ум субъективен.

Первое, о чем нужно было спросить Юнга, "Вы реализовали сами себя?" Но у него было действительно большое самомнение. Он думал, что достиг этого. Он долго не хотел ехать в Индию. Лишь раз он поехал, и долго сопротивлялся тому чтобы встретиться со святым, даже с таким как Рамана Махарши. Он сопротивлялся, не хотел идти. Чему бы он мог научиться? – он уже и так познал все. А он не знал ничего, всего несколько фрагментов каких-то снов, которые он интерпретировал, а претендовал на то, чтобы интерпретировать жизнь.

Вы продолжаете интерпретировать сны, и для вас сны приобретают реальность. На Востоке мы заняли полностью противоположную позицию. Мы вгляделись в жизнь, и увидели, что жизнь сама по себе – это сон. Вы думаете, что интерпретируя сны вы интерпретируете реальность. Мы, совсем напротив, смотрим вглубь жизни и видим, что это ни что иное, как сон. И откуда такое сопротивление? Восток вызывал страх у Юнга. Он боялся Востока, и в этом был смысл, он боялся потому, что Восток мог разоблачить реальность его открытий, что это всего лишь фальшивка. Пойди он к Рамане, пойди он к другим мистикам Востока, он бы немедленно понял, что все, чего он добился – ерунда. Это была всего лишь ступень к храму. Он еще не вошел в святилище. Но на Западе это проходит. Не зная, что такое самореализация, они называют это самореализацией. Вы можете назвать так все что угодно, решать вам.

Самореализация это значит прийти к не-я, прийти к абсолютной пустоте внутри, прийти к точке, где вас нет. Капля растворилась в океане, и остается только океан. Тогда кто будет видеть сны? Тогда кто останется чтобы видеть сны? Дом пуст, здесь нет никого.

Второй вопрос:

Вы говорили, что любой вид подражания, даже подражание Будде, враждебны чистому сознанию. Но мы также видим, что вся наша культурная жизнь, это не что иное, как подражание. В таком случае, не враждебна ли сама наша культура к религии?

Да, культура, общество, цивилизация, все это враги религии. Религия – это революция, революция в вашем культурном состоянии, революция в вашем общественном состоянии, революция во всех сферах, в которых вы жили и продолжаете жить. Каждое общество будет врагом религии. Я не говорю о ваших храмах, мечетях и церквях, созданных обществом. Это всего лишь обманка. Они созданы чтобы обмануть вас. Это заменители религии, но это не религия. Они созданы чтобы сбить вас с пути. Вам нужна религия, и они говорят, "Да, приходи в храм, в церковь, в гурудвару. Здесь ты найдешь религию. Приходи и молись, а проповедник научит тебя религии." Это обман. Общество создало фальшивые религии, это Христианство, Индуизм, Джайнизм. Но и Будда и Махавира и Иисус и Муххамед всегда находились где-то вне общества. И общество всегда сражалось с ними. Потом, когда они умирали, общество начинало поклоняться им, строить храмы в их честь. А тогда уже ничего не осталось, то что было реальным – ушло, пламя погасло. В статуе Будды не осталось Будды. В храме вы найдете общество, культуру, но не найдете религию. Но что же такое религия?

Во-первых – религия вещь индивидуальная. Это не общественный феномен. Вы идете в нее один, вы не можете пойти группой. Как вы можете идти в самадхи с кем-то? С вами не может быть даже самого близкого, никого. Когда вы идете вовнутрь, все на свете остается снаружи: общество, культура, цивилизация, враги, друзья, любовники, возлюбленные, дети, жена, муж, шаг за шагом, оставляется все. И приходит момент, когда вы тоже должны быть отброшены! Тогда остается только цветение, тогда наступает трансформация. Вы также являетесь частью общества, членом общества, индуистского, мусульманского, китайского, японского. Сначала должны быть оставлены все остальные люди, затем шаг за шагом, должны быть оставлены близкие, самые родные. В конце, вы приходите к самому себе, и вы тоже являетесь частью общества, общество готовит вас, обуславливает, ваш мозг, ваш ум, ваше эго – все это дано обществом. Это тоже нужно оставить снаружи храма. Тогда вы входите в своей абсолютной единичности. Не осталось никого, даже вас.

Религия – индивидуальна. И у религии революционный характер. Религия – это единственная революция в мире. Все остальные революции фальшивы, это игры, это псевдо-революции. На самом деле, из-за этих революций, настоящая революция всегда откладывается на потом. Это анти-революции.

Приходят коммунисты и говорят, "Как вы можете изменить себя, пока все общество не изменится?" И вы думаете, "И правда, как же я могу поменяться? Как я могу жить свободной жизнью в несвободном обществе?" Логика кажется убедительной. Как вы можете быть счастливы в несчастливом обществе? Как вы можете быть блаженны в обществе, где каждый страдает? Вы соглашаетесь с коммунистами, "пока все общество не будет счастливо, разве могу быть счастлив я?". Тогда коммунисты говорят, "Пойдем, давай, для начала устроим революцию." И тогда вы начинаете устраивать демонстрации, митинги протеста, блокады и тому подобные нелепости. Вы попались в ловушку. Теперь вы собираетесь изменить весь мир.