Папа Рамдас - О славе Имени Бога. Бхакти-йога Страница 2

Ум, слушающий с любовью Имя Бога, сразу же останавливается. Он останавливает свои отвлечения и становится полностью недвижимым. Недвижимость достигается угощением ума сладостностью Рамнама.

Повторяя Имя, не занимайся подсчетом. Подсчет отвлекает ум от главного – благоговения, – и ты отвлекаешься на достижение заужающей концентрации ума. Повторяй Имя всегда и везде. Нет ограничений в том, как повторять божественное Имя.

Наилегчайший путь достичь, или обрести реальность, Шри Рама – уверенно повторять его наиболее могущественное Имя. Смаран – напоминание того, что ты забыл. Ты забыл, что ты – Его сварупа. Ты – всегда Он, но в невежестве забыл свою истинную природу. Непрерывный, непрекращающийся смаран Шри Рама устранит невежество – и осознаешь окончательно, что Ты – Он, Он один. Нет ничего, кроме Него. Чтобы постичь это, твой ум должен быть незапятнанно чистым. Повторение Его великого Имени снова и снова – единственная садхана. Очищение ума предшествует самоотдаванию Шри Раму. Зарождаясь в тебе, любовь к Шри Раму становится все сильнее – и непрерывное, ненарушимое памятование Его становится естественным, поскольку в твоей природе помнить то, что ты любишь больше всего.

Только очищенный ум может осознать Шри Рама – Высшую Истину всезаполняющее, неизменное, высочайшее, наилучшее, величайшую цель твоей жизни. Твоя жажда достичь эту цель, Шри Рама, – бхакти. Чем больше жажда, тем быстрее продвижение к Нему. Постоянное, непрекращающееся памятование – смаран – единственная садхана. Смаран чего? Смаран твоей истинной сварупы – которая есть Шри Рам, кто есть Сат-Чит-Ананда. Эта истинная сварупа – целая Вселенная. «Вселенная» – Брахман, Шри Рам.

Личностное – Он. Безличностное – Он. Как личностное, Он с именем и формой. Целая Вселенная – Он в аспекте личностного. В безличностном Он без имени и формы, без атрибутов, превыше способности понимания интеллекта, превыше словесного описания. В аспекте личностного Он – любовь, свет, знание, могущество, покой, блаженство, чистота. Аспект безличностного – для покоя; аспект личностного – для блаженства.

Сначала увидь Его в бхактах и махатмах, затем – во всем как Всё.

Все мантры имеют ту же силу. Шива-мантра так же могущественна, как и Рам-мантра. Не проводи различие между Рамой и Шивой. Реализуй Его пребывающим в твоем сердце, а затем – во всем во Вселенной. Не цепляйся ни за какую форму. Не сомневайся: Бог в твоем сердце – твой направляющий и защитник. Он – твой отец, твоя мать, твое всё.

Памятование должно течь в уме без прерывания, как масло, переливаемое из одного сосуда в другой. Оно должно продолжаться, пока полностью не утратишь «себя» в бесконечной Реальности, поднявшись над телесным сознанием, ощутив единство со всем живущим, со всем существующим.

Во время медитации повторяй ментально мантру Рам; привнеси в это великие качества Бога. После такой практики через какое-то время повторение остановится само собой и ум станет совершенно недвижимым, волны мыслей прекратятся в нем. На какое-то время установится самопоглощенность. На этой стадии ты можешь видеть всевозможный свет, слышать очаровывающие звуки, исходящие изнутри. Иди за пределы этого, пока не превзойдешь телесное сознание. Неуклонно следуй этому. Крепко держись за Имя Бога. Это спасет тебя от всех ловушек и искушений.

Направь свой взор внутрь и осознай славу Атмана. Ключ от врат в царство Духа в тебе – Рамнам.

Ты можешь называть Его любым именем, которое тебе нравится, но истинный Он всегда один и тот же.

Человеческий поиск счастья может закончиться только когда осознан источник вечной радости, присущий самомучеловеку. Чем скорее осознаешь, тем лучше для тебя. Повторяй Имя как средство положить конец поиску. Следует угомонить ум и быть свободным от чувства двойственности. Познай, что ты и Бог, которому поклоняешься, – Одно и То же. Выйди за пределы ума, формы, двойственности. И тогда – нет «другого» для Тебя. Страх оставит тебя, сознание Атмана расцветет в тебе, и ты освободишься от пут желаний и неведения, от захваченности связанностью, страданием, болью и печалью. Эту цель ты должен достичь.

Ты должен нырнуть глубоко и осознать Себя. Мы не можем определить Истину – немыслимую, неописуемую, неопределимую. С мысленного плана мы не можем осознать ее. Истина – безмолвие. Лучший способ выразить Истину – безмолвие.

Будь свидетелем всех движений. Отстрани их от себя и стань их наблюдателем. Тогда осознаешь, что Ты – вечный Свидетель и что тело – не Ты. Отождествление с телом уйдет, и Свидетель-Сознание будет достигнут. По большей части ты можешь практиковать это в медитации. Когда ты активен и движешься, трудно поддерживать такое сознание. Много правил необходимо соблюдать для контроля ума. Блюсти безмолвие – одно из них. Кто блюдет безмолвие? Попробуй обнаружить. Сядь безмолвно, отстранись от ума и наблюдай все активности. Наблюдатель – настоящий Ты – бессмертный Атман.

Я – свидетель моего молчания и моего говорения. Я – безмолвие, и Я – говорение.

Когда ум беспокоится, ты говоришь: «Я беспокоюсь». Наблюдай динамику ума. Когда отстраненность от нее станет совершенной, ум исчезнет и ты окажешься в состоянии совершенного блаженства, и поднимешься над телесным сознанием. Блаженство и радость будут все время и во всех условиях – и в физической активности, и в отдыхе. Ты более не вернешься к старой жизни в неведении и запутанности. Будешь жить, двигаться, пребывая в Вечном. Всегда будешь в осознавании Атмана. Осознав, что Ты – Атман, Брахман, движешься и действуешь в мире. Это высочайшее достижение.

Опускаясь в глубины безмолвия в нас, мы прибываем к истинной основе нашей жизни. И обнаруживаем, что от этого Источника – вся жизнь и проявления во всем их удивительном разнообразии и изобилии. Мы обнаруживаем в этом Источнике вечный родник покоя и радости.

Главным образом требуется отозвать ум извне внутрь, что означает: беспокойная блуждающая природа ума должна быть полностью пленена правильной мыслью, правильным размышлением и правильной медитацией. Ум должен угомониться, и его неконтролируемая порывистость должна быть взята под контроль.

Из безмолвия выходят невероятные силы и происходят чудеса. Изучи безмолвие. Бхаджан должен вести тебя в безмолвие. Это не просто внешнее безмолвие, но внутреннее безмолвие – безмолвие ума.

Мауна помогает угомонить ум. Когда говоришь слишком много, ум – в кружении. Внешняя мауна дает внутреннюю мауну, недвижимость ума. Цель мауны в этом. Это не просто механический контроль речи.

В истоках рек – совершенная недвижимость; бегущие воды активны и шумны в своем течении, пока не достигают вновь покоя, встречаясь с океаном. Спящая птица просыпается рано утром, перелетает с дерева на дерево, а вечером возвращается в свое гнездо и вновь успокаивается. Из безмолвия все происходит, в безмолвие все возвращается. Вся активность – на основе безмолвия.

Произнесение Имени Бога делает ум совершенно недвижимым, свободным от мыслей. В этой недвижимости познается и обретается Бог. Бхаджаны, киртаны, намасмарам – средства для этого. Следует какое-то время повторять, повторять с определенным ритмом, или пропевать Имя, не сомневаясь. После этого повторение иссякнет и ум станет совершенно недвижимым. В этой недвижимости двойственность превосходится, и повторяющий и повторяемое – предавшийся Богу и Бог – становятся Одним.

Недвижимость ума необходима, чтобы испытать абсолютный покой и блаженство. Блуждающий ум не может узреть Бога. Он должен стать недвижимым. Успокой волны ума – и узришь Атман. После достижения Атмана видишь, что все – Брахман.

Как только прекращается беспокойство ума, освобождаешься от мыслей и желаний. В этот момент ты не индивид, но Чистое Сознание, которое внезапно – космическое и сверхкосмическое по природе. Недвижимость ума пробуждает в тебе сознание, исполненное сияния и экстаза. Тогда постигается, что Ты – Истина, Вечное.

Продолжай повторять Рамнам без прерывания. Метод достижения через звук – наилегчайший. Как только ум поглотится звучанием (Имени), поднимешься в состояние сверхсознания, где пребывает абсолютная беззвучность. Звук, который ты слышишь, выводит в то бесконечное безмолвие. Когда повторяешь мантру вслух, настраиваешь себя на звук, производимый этим, и через звук входишь в совершенную недвижимость внутри тебя. Поэтому звук должен захватить тебя. Звук – первое движение недвижимости.