Владимир Дюков - Дао знания. Единство науки и магии. Обучение Силой Страница 42

Но я жил в своей квартире как гость в гостинице. Причем как нормальный, хороший, вежливый, порядочный гость. И был реально готов в любой момент без сожаления навсегда покинуть ее.

Мы все гости в этом мире. Но лишь не привязанный ни к чему маг глубоко осознает это. И потому он в любой момент готов покинуть «этот» мир. К тому же он очень вежливый и порядочный гость этого мира, не оставляющий после себя беспорядка и грязи…

В этот период мне было все равно, на какой станции подземки выходить, куда ехать. Однажды я стоял на вокзале в Берлине и, если бы подошел поезд, то сел бы в него и поехал – все равно куда: в Москву, Мюнхен, Польшу, Прибалтику, Белоруссию… Я был ни к чему не привязан, находился в состоянии бездуальности: меня устраивало любое развитие ситуации – Мир был в порядке, таким, каков он есть. В любом случае в порядке, что бы ни происходило.

…Практикую «неделания». Тренируясь, не бью боксерский мешок, а массирую свое тело об него посредством ударов. В этом случае удары наносятся качественно, энергия передается оптимально: хочешь не хочешь – будешь бить сильно, ведь слабый массаж не доставляет удовольствия.

Или «неделание» сна – осознанное сновидение. Ложишься в кровать не для того, чтобы отдохнуть, забыться, а наоборот, чтобы сохранить бодрствование во сне.

То же самое – тантрические сексуальные практики – «неделание» секса, занимаешься сексом не для того, чтобы сбросить энергию в оргазме, а совсем наоборот – для того, чтобы не допустить потери энергии, чтобы накопить и канализировать ее.

…Убрал практическую цель из всего, что делал. И тем самым попал в безразличие бездуальности. Все стало игрой, все перестало быть важным. Ведь цели абстрактны, и они уже не принадлежали «этому» миру.

И я сам тоже не принадлежал миру. Я жил в Боге. А с Ним любые проблемы – не проблемы.

А потом снова появились конкретные, практические цели. «Прямые», а не инверсные. Конкретные, а не абстрактные. Цели, принадлежащие «этому» миру. И я потерял беззаботность, легкость бытия. Потерял абстрактность, «вышел» из Бога. Потерял Силу, поток. Опять какая-то мирская ерунда затянула меня.

Я перестал приятно массировать свое тело, и снова начал бить боксерский мешок и получать травмы при сильных ударах. Потерял кайф и наслаждение от тренировки. Исчезла гармония ударов. Перестал играть в бою… И в жизни.

Глава 17. Скотологический аспект

То, что выглядит слишком хорошо и чересчур чисто, не может быть настоящим.

«Секса у нас нет!» И дерьма тоже нет…

Обращение к данной теме чревато различными недоразумениями. Возможно, я уделяю слишком много внимания сексуальной энергии, «туалетным» делам, возможно это мои проекции, но все-таки множество источников (в частности многие восточные учения) говорят о важнейшей роли «нижней чакры» в энергетике человека.

В силу регламентированности сексуальных отношений в обществе, социальных условностей, касающихся физиологии (человека уже с раннего детства приучают к туалету), она у современных людей во многих случаях закрыта и часто находится в плачевном состоянии. У животных (или детей), в отличие от взрослого человека, не ограниченных социальными условностями, энергия течет правильно и свободно. У диких зверей (детей) отсутствуют «сексуальные» и «туалетные» комплексы. У них нет проблем с «нижней чакрой» и болезней, из этого вытекающих. Энергетика дикого зверя (ребенка) гораздо здоровее энергетики взрослого цивилизованного человека. Например, есть целый ряд болезней, порожденных цивилизацией и присущих только человеку. По официальным данным Всемирной организации здравоохранения геморроем страдает более сорока процентов взрослого населения Земли. Причина этого заболевания – перенапряжение в естественных физиологических процессах из-за социальных условностей. Множество неврозов, а также болезней половой сферы, связано с нарушением естественного – такого, что происходит в природе – порядка отправления сексуальных потребностей.

Поэтому, приближаясь по структуре к своему животному началу (или к «детскости»), мы повышаем уровень жизненности, становимся более здоровыми.

Ни медицина, ни еда, ни духовное спасение не могут продлить жизнь человека, если он никогда не понимал и не практиковал дао любви.

…Экстремальный опыт, выпадающий из всех норм, но, как оказалось, имеющий смысл: Сила заставила меня вымазать себя своим же дерьмом – полностью все тело, не оставляя ни малейшего свободного участка. Я как бы помылся им. Но пользоваться потом магазинным мылом или шампунем я не мог – таковы были жесткие, безжалостные правила игры Силы. И вот, тщательно помывшись только водой, я начал заново ощущать свое тело, замечать и осознавать те оттенки его ощущений, прикосновений к миру, на которые ранее не обращал внимания. Ведь, прикасаясь к чему-то, отмечаешь это прикосновение – брезгуешь – так как на коже еще осталось дерьмо. Поэтому касаешься всего аккуратно, мягко, легко, чтобы не испачкать, таким образом контролируешь любое свое действие, наблюдаешь за собою и как следствие попадаешь в своем восприятии в магическое состояние «здесь и сейчас». Вынужден наблюдать и контролировать, ибо поставлен в такие условия. И эта ситуация для меня – не игра, она реальна.

Возможно, что в этом состоит и внутренний смысл метода уринотерапии: повышение контроля над ощущениями своего тела, осознание через сравнение ощущений. Какая разница, дерьмо или мыло – и тем и другим можно мыться, какая разница, моча или вода – и то и другое можно пить. Посредством таких весьма необычных практик происходит уравнивание всего со всем и человек теряет дуальность вещей (в смысле Дзен). Это схоже со скотологическими аспектами, переживаемыми под действием психоделиков, когда человек отпускает все тормоза. Да и извращения некоторых сект, йогов, мастеров Дзен (в частности сексуальные и скотологические, ритуальные осквернения) имеют тот же внутренний смысл – вывести, вышибить из норм восприятия, из дуальности, из ставшей привычной непрерывности, из принятых распорядков. Дать практический опыт того, что изначально возможно все – что и так можно, и совсем наоборот, что изначально все равно всему.

Йог Баба как-то сказал, что тот, кто не видит разницы между экскрементами и яблоком, достиг просветления. Такой человек видит во всем, что бы ни было, суть – энергию. Вселенная не мыслит категориями «чисто-грязно», «хорошо-плохо». Для нее все – энергия. Для нее дерьмо так же важно как и яблоки. Одно превращается в другое и наоборот. Одно не существует без другого. Энергия лишь переходит из одной формы в другую. Универсум пребывает по ту сторону дуальности вещей. Для него нет «хорошо-плохо», а есть лишь то, что есть – энергия… и интерпретации ее, которые и создают «хорошо», «плохо» или еще как-то.

Бог всесущ. Он везде и во всем. Он и в дерьме тоже, а не только в красивых яблочках…

И дело совсем не в извращениях, а том, чтобы через эти практики понять что-то важное – Вселенную, Бога. Чтобы везде и во всем увидеть Бога…

И так ли уж «чисты» наши церковные ритуалы?

Суть причастия сакральна и проста,Но мысль моя сугубо светская,Пить кровь и есть Христа.Терминология, все же людоедская.

Осознанное, безупречное извращение – не извращение, а средство познания, средство расширения границ восприятия. Чтобы осознанно извратиться, надо быть предельно нормальным… Эти страшноватые на вид и непривычные упражнения все-таки имеют глубокий смысл. (Вспомните – японские самураи иногда напиваются до смерти и лежат посреди улиц, тем самым расширяя представления о том, какими они могут быть.)

Йоги, эти сознательные извращенцы, для которых извращение, сумасшествие – метод, даже вымазавшись дерьмом, сохраняют чистоту. Для чистого все чисто… От грязного не треснешь, от чистого не воскреснешь – говорит пословица.

Разбить функциональную обусловленность предмета, действия, системы – значит выйти за рамки их общепринятого описания. Один мой знакомый, например, купив дорогое авто из соображений престижа, но не имея водительских прав, использовал багажник машины в качестве хранилища для картошки; сама же машина ездила только два раза, а потом так и ржавела на стоянке. Из всех ее замечательных качеств хозяина интересовала только надежность замка багажника – чтобы не украли находящееся в нем. Или он использовал свою тогда еще блестящую любимицу как гостиную комнату, распивая в ней летом с друзьями спиртные напитки. Вот сколько иных, помимо традиционных, общепринятых, функциональных обусловленностей может иметь автомобиль! Увидел же нечто новое в машине ее владелец! А мог бы и не увидеть… Абсурд? Но все-таки что-то в этом абсурде есть. Когда я сам покупал свое первое подержанное авто, этот мой знакомый как-то ненароком отметил дефекты замков дверей и багажника – то, что не видел я, традиционно сосредоточившись на ходовых узлах и агрегатах. А раз есть дефекты, даже незначительные недостатки замков, то уже можно торговаться. И этот абсурд позволил мне еще немного сбавить цену. По-другому видел мой приятель машины…