Фуад Бек - Мир мистика. Книга 3 Страница 6

Но люди всё воспринимают буквально. Одни тут же бросаются в поиски своего рода, гербов, дворянского прошлого, – не имеющих к ним никакого отношения, – другие думают что, надо срочно хапнуть большие деньги, третьи бросаются под поезд славы. Есть ещё и такие оригиналы жаждущие напасть на кого нибудь и поднять самооценку. Ну не соображают, что вся эта чепуха не имеет к живости никакого отношения.

Ты наверное, заметил, что наши люди склонны подружиться с друг другом, только против выдуманного врага. Во всех остальных случаях они готовы рвать друг другу глотки, растоптать, унижать и плевать в душу. То есть, нет никакой дружбы. Особенно в этом преуспела самая невежественная часть населения мира с названием нацисты (националисты),расисты, сионисты, фашисты. Это всего лишь скопление толпы вместе по причине страха и невежества.

Неужели так трудно любить друг друга, дружить друг с другом без выдуманного нами всякого врага, о чём сам бедолага «враг» и не догадывается?!

Неужели для того, чтобы собраться вместе и вносить пользу стране, нужно найти виновного во всех наших грехах?!

Кто или что нам мешает разобраться в самих себе?!

Может пора признаться, что мы безродные, невоспитанные существа, не желающие взрослеть и стать человеками?

Как долго будем кивать, то на Китай, то на Америку, то на Европу, то на Кавказ и особенно, на Монгол татар?!

Много книг написаны разными людьми об истории России.

Причем, если дать им всем оружие и собрать вместе, все пристрелят друг друга. Достаточно сказать им, что наказания не будет.

Один за Деникина, другой за Колчака, третий за Грозного, четвертый за Петра, пятый за Ленина, шестой за Маркса, седьмой за Сталина, восьмой за Николая, девятый за Гитлера, десятый за Макиавелли.

Одни за нацизм, расизм, другие за коммунистов, третьи за либералов, четвертые за демократию, пятые за церковь, шестые за анархию и хаос. Короче, дурдом.

В 15 октября 2015 года по ТВ РФ берут интервью у директора музея искусств Елены Гагариной о царе Б. Годунове и других во время выставки. Она утверждает что много написанного про царей ложь, так как разные группировки при дворе имели разные корыстные цели и исходя этих целей писались «документы».

Казалось бы, ведь верно говорит человек. Но, в том то и горе наше, что мы всегда закладываем в наши поступки и цели свои корыстные цели и точно также искажаем то, что было и есть. Как минимум, все хорошее приписываем себе, а всё плохое «чужим».

Именно так Москва врала о «себе» и об истории всех 14 республик СССР.

Вопрос: Что ты имеешь ввиду, говоря, Россия, страна, держава, Родина, Отчизна (США, Иран Бразилия, Япония, и т.д.)?

Это знать точно важно, хотя бы для написания или понимания истории. Не уверен, что кто то из них точно знает, что это. Но так много пишут о стране, Родине, государстве, так и этак. Мне это напоминает горе читателей входящих книжный магазин и требующих то, не зная что. Тех самых, что услышали слово читатель, но не знают какой он и как он должен себя вести. Не знают, что настоящий читатель дорожит книгами и никогда вытащив книгу с полки не бросит её где попало и как попало. Он не будет громко говорить по телефону, дабы не мешать другим, а если вынужденно пришёл с ребенком, то будет следить за ним, чтоб ребёнок не наносил ущерб разным книжкам, предметам и не отвлекал людей своим криком. Книжный магазин не место встречи любовников, не место переговоров по торговым сделкам, не детская развлекательная площадка, не кафе, не кинотеатр, не библиотека и не публичная трибуна для привлечения внимания к своей ничтожной, озабоченной, психически ущербной персоне.

Но это не читатели. Им лень даже записывать имя автора и названия книжки, которая якобы им нужна. Они, войдя в магазин, с порога властно и громко требуют консультанта к ноге, – как собаку. Требуют всех переключить внимание к своей «императорской» персоне в ущерб другим посетителям, – имеющим право на внимание раньше них. Что забавно, они, получив всё, что требовали, всё равно бросают книги у входа магазина и уходят без покупок. Так было в 2013—14 годах.

Не за книгами приходят такие невежды, а за неполученным вниманием к своей раздутой персоне…

Многим лень даже прийти самим в книжный магазин и пообщаться с книгами, уделить им внимание. Они посылают своих сердобольных бабушек избаловавших их. А бабушки не могут сами разобраться, что к чему, часто забывают очки дома вместе с памятью, раздражаются и мне их жаль…

Надо просто начинать с правильной стороны. А именно с работы над собой, то есть с первопричины (корня) всего вокруг, а не тонуть в последствиях (в листьях).

Причина всего только в нас. Не исправившись сами, – мы ждём слишком многого не заслуженно от окружающих и если не получаем желаемое, то ненавидим всех вокруг. Этому не бывать. Но, невежды постоянно пытаются перехитрить самих себя занимаясь имитацией бурной деятельности нырнув в следствие, вместо того, чтоб заняться причиной всего происходящего. Такая болезнь особенно распространена среди домохозяек. От скуки и одиночества они постоянно ищут несуществующие «важные» дела дома, лишь бы не встретиться с собой. Мало того, что они отвлекаются на всё бессмысленное, но и достают всех домочадцев. В результате все члены семьи попадают под психологические наезды одуревшей «женщины», незнающей куда бы себя впихнуть со своим невежеством и одиночеством. Если дома всё в порядке она создаст проблемы на пустом месте.

Для мистика нет истории в том виде, как навязывают от больного воображения кому ни лень. Для мистика не существует такой дистанции как, 70000 или 500 лет. Для мистика пространство и время одно целое и он понимает что было 70000 лет назад и как я написал «было» для читателя. Для мистика такого слова «было/будет» не существует. Есть суть и форма.

Возникает вопрос: Надо ли делать вывод из вышеописанного, что писать об истории не нужно?

Отвечаю: Можно писать объективно, без чувств, негатива и восхваления участников истории. Надо писать о человеке и людях того времени с точки зрения развития разума людей того времени, стран, обществ и их культуры, их взгляда на жизнь, быта того времени. Не вмешивать вопрос личности. Не переносить свои чувства и мораль и взгляды своего времени на то время. Надо учитывать геополитическую и экономическую ситуацию того времени, политико экономическую ситуацию в стране и в мире, уровень медицины, образования, состав того общества, климат, противоборствующие силы в том обществе, готовность или неготовность населения к переменам, законы и мировоззрение. Кроме того, зачем писать о прошлом, если надо писать о происходящем здесь и сейчас и без вранья?! Ведь завтра, – написанное сегодня, – уже будет нашим прошлым и историей. Такой вариант относительно чище и именно таким образом происходит самоочищение. Миссия, функция истории, как науки, – в стимулировании, в подталкивании детей к познанию себя, в поиск себя. Вообще всё должно иметь научное обоснование и исследовательский опыт многих лет. Историк, критик просто обязан иметь чувство ответственности за свои слова или хотя бы написать перед каждой главой большими буквами о том, что это его личное мнение, и никто не обязан принимать это за правду.

Историк не имеет права быть политиком в момент писания истории. Еще чище, если историк будет человеком. Именно так я написал в начале книги, хотя я не писал об истории или об исторических личностях. Теперь вопрос тест для читателя:

Правду ли говорят прям сейчас в ТВ и радиоканалах, передачах и в СМИ РФ? Теперь наблюдай за собой, когда слушаешь или смотришь эти передачи и запомни свою реакцию на происходящее.

Мистик и экономика

Всё гениальное (справедливое, полезное) просто, чисто, ясно. Но наивных людей пугает ясность и простота. Подавай им сложности и муть, чтобы они героически всё это преодолевали и кормили тщеславие своего тупого и трусливого ума дьявола и могли бы спрятать свои грязные делишки в мути. При этом забывая, что героизм не для людей, а для полубогов типа Геракла. Только возбуждение интереса дитя к изучению мира вокруг него и его законов является исключением в этом деле. По мере явления интереса поощрение дитя должно меняться и уменьшаться до полного исчезновения, – тем самым прекратить кормить в нём гордыню.

Если мистик занят хранением своей чистоты и благодарит всему происходящему в его мире, то люди пытаются изменить мир вне себя, не меняясь сами. Это абсурд. Это то же самое, что пытаться изменить свою тень! Тень не я. Тень плод, след, мутный и мёртвый образ моего присутствия. А не наоборот. Попытка изменить свою тень с целю изменить свою жизнь и мир, абсурд. Тень следствие, как эхо, – а не причина. Мой мир плод моих мыслей и деяний. Чтобы это понять, надо понять себя.