Чандраджняна Агама - Брахман

Чандраджняна Агама

Глава 1

Описание превосходства Шивы

1-3. Приблизившись к Анантарудре, неподвижно возвышающемуся на вершине прекрасной золотой горы (Меру), Принимающему образ Дхармы, Почитаемому Обладателю флага великого быка, умащенному пеплом, Брихаспати — возвышенный среди мудрецов, с благоговением склоняясь головой вновь и вновь к святыне Его лотосных стоп со сложенными руками смиренно сказал;

Брихаспати сказал:

4. О Бхагаван, Океан милосердия, Прибежище всего Знания! Если бы не были явлены писания агам, мир, лишенный Знания, непременно погрузился бы в слепую тьму.

5. Нет в мире существа (невежественней) того, кто мнит себя мудрым, не познав писаний агам.

6. Средство обретения совершенства — испитие нектара бессмертия — Агамы Господа, воплощенного в Учителе по милости Всевышнего.

7. Мною услышано много хорошего о «Чандраджняна агаме». Теперь милостиво поведай (мне) учение Шивы.

8. (Мне) известно, что особенно в ней сказано о мокша дхарме, а это, услышанное мною, является особым Знанием.

Анантарудра сказал:

9. Вопрос, заданный тобою, мудр, о Брихаспати (Учитель Владыки трех миров)! Слушай внимательно, поведаю учение Шивы.

10. (Существа), начиная с Брахмы и заканчивая неподвижными (деревьями), подверженные влиянию сансары, именуются пашу (связанные) Богом богов, Обладателем трезубца.

11. Шива, Владыка вселенной, считается Владыкой этих пашу (Пашупати) благодаря (Своему) покровительству. Он покровитель пашу, связывающий их узами загрязнения (мала), майи и прочими.

12. Он же — Освободитель для тех, кто почитает Его с преданностью. Двадцать четыре таттвы, майя, карма, гуны — эти вещи именуются узами (паша) связывающими существ.

13. Связывая существ, начиная с Брахмы и заканчивая неподвижными (деревьями) Махешвара, Владыка Сам творит их деятельность.

14-17. Согласно учению Бога богов, Шивы, Дающего благо, по его Воле возникает Пуруша и Пракрити, приводится в действие буддхи, этот буддхи (порождает) ахамкару (эго), ощущение «Я», десять чувств и пять танматр. Согласно этому великому Учению, танматры порождают последовательно все великие элементы (грубые элементы). По Воле Шивы все грубые элементы производят тела для воплощенных в тело, начиная с Брахмы и заканчивая травинкой.

18. Буддхи принимает решение, эго полагает, читта размышляет, манас измышляет.

19. Слух и другие (чувства) воспринимают звук и другие объекты по отдельности лишь под воздействием божественной воли Бога и никого иного.

20. Речь и другие свои функции, которые выполняют органы действия, они делают по Воле Шивы и никого иного.

21. Звук и другие (объекты) воспринимаются, речь и другие (органы) действуют, всего лишь потому, что не пренебрегают Волей Шамбху, превосходящей (их).

22. Пространством для всех элементов, согласно учению Шивы наделяет вездесущая акаша.

23. Ветер, подразделяемый на прану и другие (виды дыхания), поддерживает все во вселенной внутри и снаружи по Воле Шарвы (Шивы).

24. Огонь уносит жертву богам, жертвенную пищу предкам, осуществляет приготовление пищи и прочее по Воле Парамешвары.

25. По Воле Шивы вода оживляет все, Всеподдерживающая (земля) поддерживает вечно вселенную по Воле Владыки вселенной.

26. Не отклоняясь от Его Воли, царь богов (Индра) вместе с богами правит небожителями, уничтожает асуров, защищает три мира.

27-28. По Воле Шивы, Владыка Дхармы (Яма) наказывает болезнями живущих, умирающих и прибывающих грешников. По Воле Шанкары, Ниррити забирает результаты обрядов, совершаемых не по правилам и передает под покровительство (демонов), странствующих в ночи.

29-30. По Воле Парамешвары Варуна осуществляет вечное покровительство над водами и опутывает оковами (оружием варуна паша) грешников. По воле Уничтожителя Трипуры, Владыка Якшей, Владыка богатств (Кубера) наделяет существ богатствами сообразно их заслугам.

31. По Воле Шивы, Ишана вечно творит успех и Знание для мудрых, поражение для неправедных. Следуя Шиве, Шеша держит на голове землю.

32. По Воле Владыки, четырехликий Брахма своими тремя формами творит все, поддерживает и в конце разрушает.

33. Вишну хранит Вселенную, следуя Владыке вселенной, а также творит и вбирает в Свое тело.

34. По Его Воле, Хара — Душа вселенной трояко разделившись, разрушает в конце весь мир, а также творит и поддерживает.

35. По Воле Махакалы, Время (Кала) творит все, уничтожает сотворенное и поддерживает вселенную.

36. По Воле Бога богов, Солнце (движется) в небе, орошая дождями, поддерживая вселенную поделенную на три части и испуская во все стороны свет.

37. По Воле Украшенного луной (Шивы), Луна питает растения (соками), радует существ и пьет вместе с богами сому.

38-42. Адитьи, Васу, Рудры, Ашвины, Маруты, движущиеся в небе, Риши, Сиддхи, змеи, люди, животные, птицы, насекомые, неподвижные (деревья), реки, океаны, горы, леса, озера, Веды с дополнениями, бесчисленные мантры (и жертвоприношения, такие как Сома), миры (бхуваны) с их правителями начиная с Калагнирудры и заканчивая Шивой, бесчисленные вселенные с их окружением; все что было, есть и будет, направления, промежуточные направления, подразделения времени, так же все что видно и слышно в этой вселенной — все это существует под влиянием Воли Шанкары.

43. Под влиянием Его Воли, земля держит горы, океаны держат воду, существуют звезды, луна, боги, движущееся и неподвижное, сознательное и бессознательное.

44. Во Власти Господа Шивы пребывает связанность и освобождение для существ двуногих и четвероногих.

45-46. Желающий освобождения от бесконечных рождений, смертей и влияния оков должен пройти Шамбхава дикшу (посвящение Шамбху) — развязывающее оковы. Без Его милости для живущих нет избавления от связанности. А без дикши не достигается Его милость. Воистину — учение Вед есть учение Шивы.

46-48. Три посвящения: ведха, ману и крийа, очищение шести стихий, обретаемые по милости гуру, ношение пепла, рудракши, священного лингама — есть Шамбхава врата, великий обет Шамбху, единодушно провозглашаемый Ведами (и другими) писаниями. Он есть единственное средство вызволения из (океана) бытия по милости Шивы.

49. В Шрути каждая часть этого обета названа дающей Освобождение. Что говорить о том, какой результат приходит от выполнения всех составляющих его частей?

Такова в священной Чандраджнана агаме, заключительном разделе учения Шивы, крия паде, в беседе Анантарудры и Брихаспати, первая глава, именуемая описание превосходства Шивы.

Глава 2

Описание сущности гуру

Брихаспати сказал:

1. О океан нектара Знания! Украшенный милосердием! Разъясни мне славу частей шамбхава враты!

Анантарудра сказал:

2. Гуру, линга, прасада, джангама, тиртха, бхасма, рудракша и мантра — известны как восемь аваран.

3. Они именуются ограждающими и спасающими преданных от множества грехов.

4. Поведаю об сущности и славе всех этих восьми (аваран), внемли со вниманием!

5. Гуру является корневой причиной Освобождения, достигаемого через посвящение, без гуру недостаточно практики для обретения совершенства.

6. Ученик (получает) учение от Учителя, Учитель от учительства, поэтому со всем тщанием должно совершатся обучение у учителя.

7. Тот, кто является гуру — есть Шива, Тот кто есть Шива — тот гуру. И в гуру