Мать - Религия и Йога. Из работ Шри Ауробиндо и Матери Страница 12

Религиозный фанатизм

В фанатизме нет ничего возвышенного и благородного – он рождается не под влиянием какого-то высокого порыва, хотя и может сопровождаться горячим рвением. Религиозный фанатизм, с психологической точки зрения, представляет собой нечто низкое и невежественное, и обычно в нем проявляются неистовые, жестокие и низменные движения человеческой природы.

…вы утверждаете, что ищете только Истину, и при этом говорите как узколобый и невежественный фанатик, который отказывается верить во что-либо, кроме религии, которой принадлежит по рождению. Всякий фанатизм ложен, поскольку противоречит самой природе Бога и Истины. Истина не может быть заключена в одну-единственную книгу, будь то Библия, Веды или Коран, или в одну религию. Божественное Существо вечно, универсально и бесконечно и не может быть исключительной собственностью мусульман или только семитских религий, тех, что произошли из Библии и имеют своими основателями иудейских или арабских пророков. Индусы, конфуцианцы, даосы и все остальные имеют столько же прав вступать в отношения с Богом и искать Истину своим собственным путем. Все религии содержат в себе некую истину, но ни одна не обладает всей истиной; все были в свое время созданы и в конце концов приходят в упадок и умирают. Сам Мухаммед никогда не претендовал на то, что Коран есть последнее послание Бога, и другого не будет. Бог и Истина переживают эти религии и заново проявляют себя тем путем и в той форме, которые изберет Божественная Мудрость. Вы не можете запереть Бога в границах вашего узкого ума или диктовать Божественной Силе и Сознанию, как, где или через кого они должны проявиться; вы не можете воздвигнуть ваши жалкие преграды на пути божественного Всемогущества. Это также простые истины, которые теперь находят признание в всем мире; лишь инфантильные умы или те, кто живет по старым меркам, отрицают их.

Вы настаивали на моем ответе и просили Истины, и я ответил…

Отвечая вам, я отвечаю на идеи, заложенные в вас Силой тьмы и невежества, которая теперь использует вас в своих целях. Очевидно, что эта Сила не божественная. Это Сила Лжи, которая заставляет вас делать и говорить экстравагантные вещи, не связанные с исламом, а являющиеся карикатурой на веру и деятельность ислама; ее намерение в том, чтобы через вас высмеять не только ислам, но и всякую духовность и религию. Она надеется расстроить божественную работу на земле, даже если ей удастся немногое. Она пытается расстроить ваш мозг и разрушить ваш ум, заставить вас говорить и делать глупости и экстравагантные вещи и превратить вас в объект печали и жалости для ваших друзей и доброжелателей, а также в источник насмешек для посторонних. Если у вас есть хоть какое-то уважение к себе, или к Богу, или к религии, если вы и впрямь уповаете на Истину и Свет, если вы желаете пробуждения и спасения вашей душе, вы должны прекратить говорить и делать все эти экстравагантные вещи и отбросить Влияние, которое в настоящее время ведет вас.

Войны и разрушения

Человек – это пока еще агрессивное и воинственное животное, и, пока он остается таковым, можно ли говорить о мире?

Наша работа заключается не в том, чтобы бороться с подобными явлениями, а в низведении на землю высшей природы и в создании здесь нового творения Истины, благодаря которому духовные Свет и Сила станут основополагающими принципами земного существования.

Само по себе разрушение не является ни злом, ни добром. Это явление Природы, неизбежное в процессе игры ее сил, – так уж устроен мир. Если Свет уничтожает Тьму и Силы Тьмы, то это не является проявлением Неведения! Все зависит от характера разрушения и тех сил, которые принимают в нем участие. Все страхи перед огнем и другими разрушительными природными стихиями необходимо преодолеть. Ибо страх это показатель слабости – свободный дух не способны испугать проявления даже самых разрушительных сил Природы.

Я также считаю, что в некоторых случаях насилие бывает оправданно, как, например, в битве на Курукшетре[3] или в войне против Гитлера и всей его идеологии. Весь вопрос в том, учитывая неоднозначность такой точки зрения, чтобы каждый раз знать, является ли насилие оправданным в той или иной конкретной ситуации.

Шри Ауробиндо

Основание будущего

Время религий прошло.

Мы вступаем в век универсальной духовности, духовного опыта в его изначальной чистоте.

Истина Божественного, которая является духовной реальностью, стоящей за всеми религиями, и нисхождение супраментального, которое неизвестно ни одной из религий, – это единственные вещи, которые послужат основанием для работы будущего.

Лунатиком-скитальцем под лунойБредет в незрячей дреме образ эго,Ловя мгновенья призрачных столетий.Средь ложных перспектив причин и следствий,Доверясь миражу пространств вселенских,От сцены к сцене он влачит свой путь,Не ведая куда, к каким горизонтам.Все здесь – как сон иль призрачная греза,Но кто пригрезил все и где он сам,Не знаем мы и лишь догадки строим.Иль мир реален, но слабы мы сами,Бессильны перед мощью нашей сцены.Жизнь тонким завитком перечеркнулаКружащийся бездушный вихрь вселенский,И в этом чреве бурной, зыбкой массыС планетки хрупкой разум зрит вокруг,Стремясь познать себя и этот мир.И все же странный субъективный взгляд,Что взрос в глуби Материи незрячей,Считает точку крохотного «я»Сознательной основой мирозданья.Таков наш театр в неверном свете снизу.Вот признак бесконечности Материи,Вот фантастичный смысл картины, виднойНауке, Измерительнице мира,Что, запершись в своих покоях тесных,Так поверяет весь бескрайний свет,Рассудку, что блуждает в круге чувствИль на торгах открытой Биржи МыслиИграет курсом призрачных идей,Пустых абстракций – всей своей валюты,Чьей подлинной цены не знаем мы.Религия одна в банкротстве общемНесет сердцам сомнительный свой дарИль раздает обманчивые чекиНа россыпи богатств в Миру Ином —Там наша нищета найдет награду.Наш дух летит, расставшись с бренной жизнью,В неведомую тьму иль обретаетВ бессмертье пропуск на пороге смерти.

Все ж это был лишь черновой набросок,Ошибочный эскиз слепого чувства,Неполное ума самопознанье,Незрелая попытка, первый опыт.Да, то была младой земли забава;Но знание превыше сил тех жалких,Живущих на мели в Невежестве,Страшась взглянуть в опасные глубиныИль ввысь воззреть, Неведомому внять.В нас виденье заветное таится,И, ввысь поднявшись из теснин ума,Мы обретем великое всезреньеВ лучащихся просторах взора духа.В нас, наконец, Душа раскроет очиК Неведомому, к истинам заветным;Все засияет новизной и чудом,И Божий свет заблещет в сердце мира,Пучины тленья устремятся ввысь,Жизнь, сбросив цепи, примет беспредельность.

Ссылки

3 SA 28: 167-68

5-6 SA 19: 857; SA 22: 137

7-16 SA 20: 440-41; SA 21: 528-31; SA 21: 534-35; SA 15: 166-67;

SA 22: 137; M 8: 147; M 10: 97; CWM 12: 120

17-19 M 3: 76-77

20 M15: 33; M 9: 407-08; M15: 417, 30-32

25-28 M 5: 31–32; M 10: 286

29-32 M 3: 78; M 3: 77; M 5: 246-47; M 4: 257

33-36 M 3: 78–79; M 9: 344

37-41 M 8: 148-50

42-44 M 6: 194-95

45-49 M 16: 235; M 10: 333-34; M 6:195-97

50-55 M 5: 155-56; M 6: 66; M 6: 50–51; M 4: 82

56-66 M 5: 130-35; M17: 106; M 8: 218-19; M 10: 64-65

67-71 M 9: 4–5; M 9: 8-9

72-76 M 3: 80-84

77-85 M 3:1–2, 29–31, 2, 26–27, 31-32

86-90 M 3: 118; M 9: 409-10

91-94 M 10: 96–97; M 12: 212-13; SA 26: 97

95-97 M 9: 149-51

101-103 SA 22: 490; SABCL 26: 483-84

104-105 SA 22: 490-92

106-108 M 15: 32; SA Circle 1976: i; SA 28: 166-68

Сокращения:

SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library

CWM – Collected Works of the Mother

Об Авторах

Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.

В 1908 г. Шри Ауробиндо был арестован по подозрению в организации покушения на одного из чиновников британского колониального правительства и оказался в тюрьме с обвинением, грозившим ему смертной казнью, однако по окончании следствия, длившегося целый год, был полностью оправдан и освобожден.