Андрей Дикий - Русско-Еврейский диалог Страница 8

IX. В разных формах и видах была взыскана и взыскивается и теперь контрибуция с побежденных немцев. Так, например, немцы заплатили евреям за все, что, по их, евреев, мнению и счетам, они потеряли при Гитлере. Счета составляли и их проверяли сами евреи. Причем возмещение выплачивалось не только потерявшим и потерпевшим или их наследникам, что было бы естественно, но и еврейскому государству “Израиль”, в случае отсутствия потерпевших или их наследников. И против такой очевидной несуразицы и нелепости никто не возражал… Хотя все отлично знали, что пострадавший от Гитлера еврей никогда гражданином государства Израиль не был – по той простой причине, что такого государства не существовало ни в момент отобрания нацистами еврейского имущества, ни в момент смерти того, наследство которого получил “Израиль”.

Насколько известно, немцы Восточной Германии никаких компенсаций евреям не выплатили. И победители не смогли или не захотели настоять на выплате.

Все изложенное выше, конечно, хорошо известно всем тем, кто желает знать правду. Но писать или говорить об этом никто не дерзает. Из боязни быть обвиненным в “антисемитизме”… Но это не значит, что “бывшее сделано небывшим” и что когда-нибудь перед форумом более объективным, чем тот который выносил суждения и решения в первые три года после окончания войны, вспомнят и “компенсации” евреям, потерпевшим убытки от национал-социалистов. Прецедент создан. Когда-то займутся и этим вопросом… А также и целым рядом прецедентов, созданных победителями в первые послевоенные годы, в частности “Нюрнбергским судом”, против которого уже тогда раздавались предостерегающие голоса дальновидных политиков из лагеря победителей. Так сенатор США Тафт указывал на возможные последствия Суда в Нюрнберге и задавал вопрос об опасности в будущем, если будут нарушены общепринятые в Западном мире правовые нормы и победители будут судить побежденных за действия, которые в момент их совершения не считались преступлением. Однако, слова Тафта остались гласом вопиющего в пустыне. Побежденных судили, осуждали и вешали…

А весь мир не возражал и не протестовал против этого “суда в духе библейских времен”, как выразилась в своей книге 3. Шаховская, ныне главный редактор газеты “Русская Мысль”.

В этой книге, “La Drole de Paix”, автор признает, что решительно во всех союзных зонах (кроме советской) в военно-административных и судебных органах, во всех учреждениях появились сотни евреев и среди них много немецких евреев. А это не осталось незамеченным немцами, которые на упоминание Шаховской (как военный корреспондент бывшей в форме) на преследование евреев немцами отвечали ей: “Вы смеетесь! Да они сейчас у вас повсюду”…

В качестве военного корреспондента, 3. Шаховская несколько раз посещала судоговорения Нюрнбергского процесса, которые производили на нее жуткое впечатление. Всплывали какие то библейские времена: “горе побежденным”. Автор представлял себе другую картину: а что, если бы победили немцы?… На скамье подсудимых могли бы сидеть Рузвельт, Черчиль и Сталин, или де Голь… Допуская, что Гитлер или какой-нибудь Штрайхер заслуживали такого суда, автор правильно говорит, что судить побежденных генералов за то, что они исполняли свой воинский долг, было делом неслыханным в истории цивилизованных народов. (Цитирую по рецензии о книге, напечатанной в журнале “Часовой”, № 501, 1968 года).

Так, в самых кратких словах, распорядились победители в Европе. Тогда еще продолжалась дружба с Москвой, которая, без всяких препятствий со стороны Западных союзников организовала и укрепила власть коммунизма в ряде стран восточной Европы: Польше, Венгрии, Чехословакии, Румынии, Болгарии, Югославии и Албании. И по сей день в этих государствах у власти коммунисты.

Вне Европы, в первое трехлетие после окончания войны, тоже произошли события и перемены огромной важности, с далеко идущими последствиями: начало распада колониализма и создания на его развалинах ряда независимых государств в Азии и Африке.

Все новосоздаваемые суверенные государстве, создавались коренным населением территорий, освобождающихся от власти европейских колониальных империй. Правда, не без трений и споров по вопросу новых границ. Но споров чисто внутренних, не затрагивающих прав коренного населения земель и территорий.

Совсем иначе было дело с созданием еврейского государства “Израиль” в Палестине, коренным населением которой были не евреи, а арабы. Евреи же составляли только меньшинство населения, преимущественно новые иммигранты, родившиеся вне Палестины. Свои “права” на Палестину евреи основывали на библейском предании о том, как еврейский Бог – Иегова – завещал эту землю племени израильтян, потомками, которых являются нынешние евреи, рассеянные по всему миру.

Разумеется, что ни один здравомыслящий человек в мире не может признать документом на владение землей библейский миф об устном завещании племени израильскому территории, в то время населенной другими племенами, как об этом подробно повествует еврейская история – Библия. Не признали “завещание на Сионе” и коренные жители Палестины – арабы, много столетий живущие там. А сионисты выступающие от имени всего еврейства, рассеянного в разных странах, упорно стоят на своем и требуют осуществления “завещания на Сионе”. Требуют, чтобы весь мир их поддержал и принял активное участие в процессе “введения во владение” Палестиной, не считаясь с правами и протестами коренного населения – арабов. А всех тех, кто ставит под сомнение их “право” на “Обетованную Землю” (отдельных людей и целые государства) называют “антисемитами”…

В результате напористой и целеустремленной пропаганды сионистов, они добились признания Объединенными Нациями еврейского государства “Израиль” на территории Палестины и тем породили конфликт, ведущий к кровавым столкновениям не только между коренным населением Палестины – арабами, но крупнейшими государствами мира.

Как же это все произошло и что предшествовало этому “признанию”?…

Впервые вопрос о создании чисто еврейского суверенного государства был поставлен на Первом Конгрессе Сионистов в Базеле, в 1897 году. Вопрос был поставлен чисто теоретически, без точного и ясного указания, где именно и на какой территории мыслится создание этого государства.

В связи с этим возникло несколько вариантов создания еврейского государства: в богатейшей природными данными и незаселенной Уганде, Африка; в не менее пригодной и богатой Аргентине, на свободных ее территориях; и, наконец, в Палестине, бывшей тогда составной частью Оттоманской Империи и многие столетия заселенной арабами.

До I– ой мировой войны дело с созданием еврейского государства дальше разговоров не шло, хотя проникновение фанатических сионистов в Палестину, и скупки там земель и даже создания культурных еврейских учреждений продолжалось неуклонно при поддержке крупных еврейских финансистов Европы. Ни Турция, ни арабы этому никаких препятствий не ставили. А европейские государства особенного интереса к этому вопросу не проявляли.

Во время I-ой мировой войны, когда еще не было ясно, на чьей стороне будет победа, а влияние мирового еврейства в деле пропаганды и в вопросах финансовых уже было очень сильно, Великобритания, желая привлечь еврейство на свою сторону, пообещала евреям после победы “содействовать созданию своего дома” в Палестине. Обещание это было высказано в письме лидерам сионизма министра Великобритании Бальфура, без каких либо уточнений; в выражениях туманных и неопределенных, допускающих разные толкования. И вряд ли кто серьезно отнесся к этому письму (“Декларации Бальфура”) кроме сионистов, истолковавших эту декларацию, как обещание создать независимое еврейское государство в Палестине.

То обстоятельство, что это еврейское государство было запланировано на территории Турецкой Империи, заселенной уже много столетий арабами, а евреев там, во время провозглашения “Декларации Бальфура” (1917 год) было всего шестьдесят тысяч – сионистов не смущало. Свои “права” на эту территорию они основывали на том, что эта территория “завещана” их предками на Сионе их Богом – Иеговой.

Как известно из Библии, эта “Ханаанская земля” во время “обетования на Сионе” не была пустой, а населена разными не – еврейскими племенами, которых евреи сумели ликвидировать, уничтоживши, по словам Библии, “все что дышит” и создать там свое государство. (Кн. Иисуса Навина. 6. 19-20; 10. 28-30.)

Надо полагать, что, имея такой прецедент в своей истории, евреи при своих притязаниях на Палестину с наличием там арабов не считались, неуклонно добиваясь создания в Палестине еврейского государства. Как они замышляли поступить с арабами – об этом сионистские вожди предпочитали не высказываться.