Мать - Истинная любовь. Из работ Шри Ауробиндо и Матери Страница 8

Божественная Любовь, о которой я говорю, – это любовь, которая проявляет себя здесь, в земном физическом мире, в материи; вместе с тем, для своего полного воплощения она требует чистоты от всего того, что связано с человеческой извращенностью. И здесь, как и в случае воплощения любой другой силы, участие витального необходимо; но, как это всегда бывает, именно вследствие своей значимости витальное оказалось во власти враждебных сил. Значение витального состоит в том, что его энергия, пронизывая собой лишенную света бесчувственную материю, делает ее восприимчивой, дает ей жизнь. Но эта энергия подверглась искажающему воздействию враждебных сил; они сделали ее стихией насилия, эгоизма, страстей и безобразий всех возможных родов и оттенков и, таким образом, не дали занять подобающее этой силе место в божественной работе. Есть только один способ обращения с этой силой: ее следует подвергнуть трансформации, но никак не подавлять ее и, тем более, не разрушать ее саму. Ибо без нее везде и во всем будет застой. По самой своей природе витальное – это то, что сделает нас способными к самоотверженной преданности Божественному. Именно потому, что витальному присуще постоянное стремление брать и захватывать, оно способно и на полную самоотдачу; поскольку ему известно, что значит обладать, ему доступно и умение отдавать себя без остатка. Истинные проявления витального прекрасны и величественны, но из-за искажающего влияния враждебных сил обычные проявления витального откровенно уродливы, порочны, отвратительны. Всегда, когда в человеческую любовь вторгается хотя бы самая малость действительно чистой любви и ей удается беспрепятственно проявиться, не претерпев искажений, человеческие отношения приобретают истинную красоту. И если красота человеческих отношений недолговечна, то это оттого, что у людей нет понимания подлинной цели и назначения любви, им неведомо, что любовь – это бессознательное стремление к единению всех существ с Божественным, а не к союзу одного существа с другим.

Моя любовь – не похоть в алчном сердце,Моя любовь – не вожделенье плоти,Но Божий дар, что вновь стремится к Богу.Ведь даже в том, что извратили люди,Все ж раздается шепот божества,Дыхание трепещет сфер предвечных.Благословленный Небом дивный дар,Любви поет огонь ритмичный страсти.Надежды полон клич его безмерный;Звенит он зовом позабытых высей,И даже в небе окрыленных душОн, стихнув, реет пламенным дыханьем,Блаженной негасимой сутью солнц —В незримых сферах вечный чистый пламень,Глашатай неизбывного Экстаза.

Мне не нравится, когда слово «любовь» пачкают, говоря в связи с ней о сексуальном желании, животном наследии человека.

В действительности, Природа пытается использовать эту великую возвышенную силу любви в своей деятельности, вовлекая ее в цепь явлений, сопровождающих процессы воспроизведения потомства на земле. Таким образом, взаимосвязь между явлениями, относящимися к полу и деторождению, с одной стороны, и великой вселенской силой, с другой, оказывается в этом мире столь близкой и тесной, что очень немногие из человеческих существ – а именно те, кто достиг достаточной просветленности сознания, – способны отличать одно от другого и в опыте воспринимать их раздельно, в чистом виде. Вот почему любовь, пройдя через всевозможные стадии мировой деградации, опустилась до животного уровня.

Секс… Только когда вы переходите из низшей полусферы в высшую, вы можете полностью устранить эту вещь. Секс принадлежит Природе в ее низшей деятельности, и до тех пор, пока вы принадлежите этой Природе, ее деятельность будет автоматически протекать в вас.

Любовь – это не половые сношения.

Любовь – это не витальное притяжение и взаимообмен.

Любовь – это не жажда привязанности в сердце.

Любовь – это могучая вибрация, исходящая непосредственно из Единого, и только очень чистые и очень сильные способны воспринимать и проявлять ее.

Быть чистым значит быть открытым только влиянию Всевышнего и никого другого.

III. Путь к истинной любви

Экстаз любви, безмерный, беспредельный,Пылал, интимным, трепетным единством,В душе всего, что дарит жизни свет.Всевиденье, что порождает общность,Единочувствие согласных нервов,Всеслышанье, что внемлет звуку мыслиИ понимает глас ритмичный сердца,Всеосязанье без посредства тела —Здесь были атрибутами сознаньяИ углубляли единенье душ…В космической обители своейЖила привольно вечная Богиня,Играя с Богом, словно Мать с дитятей —А тот играл в игрушки вечных истинВ ее объятьях, в космосе любви.

Хотя единственным законом нашего духовного существования должна быть только божественная любовь к верховному универсальному Божественному, это не означает полного исключения каких бы то ни было форм и проявлений индивидуальной любви или глубинного родства, влекущего души друг к другу. Необходимо психическое изменение, разоблачение личин и масок Неведения, очищение эгоистических ментальных, витальных и физических движений, поддерживающих прежнее неразвитое сознание; любовь одухотворенная ни в одном из своих движений не должна больше зависеть от ментальных предпочтений, витальных страстей или физических влечений и должна полагаться только на узнавание души душою – любовь, обретшая снова свою подлинную духовную и психическую сущность, исходя из которой разум, витальное и физическое суть только орудия проявления и элементы этого более великого единства. В результате этого изменения индивидуальная любовь, естественным образом возвышенная и облагороженная, также преобразуется в божественную любовь к Божественному Обитателю, имманентно пребывающему в разуме, душе и теле, где разместился Единый во всех созданиях. …

Ибо по ту сторону индивидуальной любви, затемненная ее невежественным человеческим обличьем, скрывается тайна, непостижимая для ума, тайна телесного откровения Божественного, секрет мистической формы Бесконечного, к которому мы можем приблизиться только через сердечный экстаз и страсть чистого возвышенного чувства; и его притяжение, являющееся зовом Божественной флейты, необоримая власть Все-Чарующего, может быть постигнута и постигает нас через оккультную любовь и жажду, которая в итоге сводит воедино Форму и Бесформенное и достигает тождества Духа и Материи. Именно этого дух в Любви ищет здесь, во мраке Неведения и именно это он находит, когда индивидуальная человеческая любовь преображается в любовь Имманентного Божественного, воплощенного в материальной вселенной.

Нам говорят, что, для того чтобы осознать божественную Любовь, все другие виды любви нужно отвергнуть. Каков наилучший путь отвержения всякой другой любви, которая столь упорно цепляется за нас (смех) и не так легко нас оставляет?

Пройти сквозь нее. Вот так!

Пройти сквозь нее, увидеть, что скрывается за ней, не останавливаться на видимом, не удовлетворяться внешней формой, найти принцип, который стоит за этой любовью, и не довольствоваться ничем, пока вы не найдете источник чувства в себе. Тогда внешняя форма сама по себе рассыплется и вы останетесь в контакте с божественной Любовью, скрытой по ту сторону всех явлений. Это наилучший путь.

Отказаться от одной, чтобы найти другую – очень сложный путь. Это почти невозможно. Ведь человеческая природа столь ограниченна, столь полна противоречий и столь исключительна в своих движениях, что, если кто-то хочет отвергнуть любовь в ее низшей форме, то есть человеческую любовь в том виде, в каком ее переживают человеческие существа, если кто-то предпринимает внутреннее усилие к ее отвержению, он обычно отвергает саму способность испытывать любовь и уподобляется камню. И потом иногда приходится ждать годы или столетия, прежде чем в нем снова пробудится способность воспринимать и проявлять любовь.

Поэтому лучше всего, когда любовь приходит, в какой бы форме это ни происходило, это постараться пройти сквозь ее внешнюю видимость и найти божественный принцип, который стоит за ней и дает ей существование. Естественно, этот путь полон ловушек и трудностей, но он более эффективен. Иначе говоря, вместо того, чтобы прекращать любить, потому что любишь неправильным образом, нужно прекратить любить неправильно и захотеть любить правильно.

Например, любовь между человеческими существами во всех ее формах: любовь родителей к детям, детей к родителям, любовь братьев и сестер, друзей и возлюбленных – вся запятнана неведением, эгоизмом и всеми другими дефектами, которые являются обычными человеческими недостатками. Так что вместо того, чтобы полностью прекращать любить – что, помимо всего прочего, очень трудно, что, как говорит Шри Ауробиндо, просто иссушит сердце и окажется бесполезным, – нужно научиться любить лучше: любить с преданностью, с самоотдачей, самоотречением, и бороться не против самой любви, а против всех ее искаженных форм: всех форм монополизирования, привязанности, собственничества, ревности и всех чувств, которые сопровождают эти основные движения. Не желать обладать, господствовать; не желать навязывать свою волю, свои капризы, свои желания; не хотеть брать, получать, но стремиться отдавать; не настаивать на отзывчивости другого, но довольствоваться собственной любовью; не преследовать собственных корыстных интересов, радостей и осуществления личных желаний, но находить удовлетворение в том, чтобы отдавать свою любовь и преданность; и не просить ничего в ответ. Просто испытывать счастье от возможности любить, и ничего больше.