Бхагаван Раджниш - Жизнь и смерть Страница 52

На свете есть некоторые абсолютно ложные слова, они не содержат ни йоты истины. Слово «смерть» - одно из них. Это полностью фальшивое слово. Нигде не бывает такого события как смерть. Но мы видим, как люди умирают каждый день. У нас такое впечатление, что смерть случается повсюду вокруг нас каждый день.

У каждой деревни есть кладбище. И если мы правильно поймем это, тогда мы осознаем, что где бы мы ни оказались на земле, на этом участке захоронены мертвые тела бесчисленных людей. Участок земли, на котором мы, предположим, возвели свои дома, когда-то в прошлом был кладбищем. Умерли многие миллионы людей, и люди умирают каждый день. И все же вы удивитесь, если я скажу, что во всех человеческих языках нет более ложного слова, нежели «смерть».

На Тибете жил мистик по имени Марпа. Однажды к нему пришел человек, он сказал:

- Я пришел расспросить тебя о жизни и смерти.

Марпа расхохотался и ответил:

- Если ты хочешь узнать о жизни, ты пришел, куда нужно, потому что я знаю, что такое жизнь. А что касается смерти, то я пока что не встречался с ней, и я с ней незнаком. Если ты хочешь узнать смерть, ступай со своими расспросами к тем, кто все равно как мертв, или к тем, кто уже умер. Я знаком с жизнью, и я могу говорить о жизни. Я могу показать тебе, что такое жизнь. Но я незнаком со смертью.

Эта история похожа на сказку о тьме и свете. Возможно, вы уже слышали ее. Однажды тьма навестила Бога, и она взмолилась:

- Господи, это твое солнце замучило меня. Я просто выбилась из сил. Солнце преследует меня на рассвете, и, как следует потрепав меня, оставляет меня вечером. Что плохого я сделала? Почему солнце так не любит меня? Почему оно преследует и мучает меня? Мне трудом удается перевести дух после лихорадочного дня, а потом я снова вижу, что солнце стоит на рассвете у моей двери. Мне снова приходится бежать, спасая свою жизнь, мне снова приходится улепетывать. И все это продолжается целую вечность. Я потеряла терпение. Я не могу так больше. Молю тебя, вразуми это солнце.

Рассказывают, что Бог позвал солнце и сказал ему:

- Почему ты преследуешь тьму? Что плохого сделала она тебе? Почему ты так не любишь ее? Какую обиду ты затаило на тьму?

- Какая еще тьма? - спросило солнце. - Я целую вечность странствую по вселенной, но никогда не встречало тьму. Я не знаю, что такое тьма. Где же она? Прошу тебя, приведи ее ко мне, чтобы я мог попросить у нее прощения, узнать ее и не попадаться на ее пути.

После этого случая прошло очень много времени. Но этот вопрос до сих пор лежит в бумагах Бога, ведь ему пока что не удалось привести тьму к солнцу. Он и не может сделать это, и этот вопрос никогда не будет решен. Как же вы можете привести тьму к солнцу? У тьмы вообще нет положительного существования. Тьма - это просто отсутствие света. Как можно отсутствие света привести в присутствие солнца? Нет, тьму никогда нельзя привести к солнцу. Тьму трудно привести даже к маленькой лампе, не говоря уже о солнце, которое огромно. Тьме трудно проникнуть в ауру света вокруг лампы, тьме трудно встретиться с лампой. Как может тьма быть там, где есть свет? Как может смерть быть там, где есть жизнь? Либо жизни нет вовсе, либо нет смерти. Но оба явления не могут сосуществовать.

Мы живы, но мы не знаем, что есть жизнь. И это неведение заставляет нас верить в то, что смерть действительно существует. Неведение - это смерть. Незнание самой жизни становится явлением смерти. Если бы мы по воле Бога смогли узнать жизнь, которая внутри нас, тогда один единственный луч этого знания навсегда уничтожил бы невежество, говорящее о том, что человек может умереть, или что кто-то умер когда-то в прошлом, или что кто-то умрет когда-нибудь в будущем. Мы не знаем свет, которым мы являемся, и мы боимся тьмы, которой не являемся. Нам не удается познакомиться со светом, который и есть наша жизненная энергия, наша жизнь, наше существование, и мы боимся тьмы, которой не являемся.

Человек не смертен, он бессмертен. Вся жизнь бессмертна, но мы никогда не обращаем внимания на бессмертие. Мы никогда не ищем в направлении жизни, и мы не делаем даже один шаг к ней. Так как мы все также пребываем в неведении относительно жизни, мы боимся смерти. Итак, дело не в жизни и смерти, а исключительно в жизни.

Меня попросили говорить о жизни и смерти, но это невозможно. Вопрос только в жизни, и нет вовсе никакой смерти. Жизнь существует только тогда, когда человек узнает, что есть жизнь, но когда жизнь остается неведомой, есть только смерть. В качестве общего вопроса жизнь и смерть не сосуществуют. Или мы знаем, что мы и есть жизнь, и тогда нет смерти, или мы не знаем, что мы - это жизнь, и в этом случае есть только смерть, а жизни нет. Эти явления не сосуществуют, они и не могут быть вместе. Но все мы боимся смерти.

Сам страх показывает, что мы незнакомы со смертью. У страха смерти есть только одно значение, то есть незнание жизни. И дело в том, что жизнь течет в нас каждый миг. Она течет в каждом дыхании, в каждой частице, повсюду, внутри и вовне, и все же она незнакома нам? Это может означать только одно: человек крепко спит. Только во сне человек может никогда не узнать о том, кто же он есть. Все сводится к тому, что человек пребывает в глубокой бессознательности. Это может означать только то, что вся жизненная энергия человека лишена сознания, она не пробуждена.

Когда человек спит, он не знает о том, кто он есть, что он есть, откуда он - все потеряно во тьме сна. Он не знает даже, существует он или нет. Он начинает осознавать свой сон только после пробуждения, и только тогда он узнает о том, что он спал. Во сне человек не знает о том, что он спит. Когда он не спал, он знал, что вот-вот уснет. Пока он бодрствовал, он знал, что он все еще бодрствует и не спит. Но стоило ему уснуть, как он уже не знает о том, что он спит, потому что, если бы он заметил, что спит, то это означало бы, что он все еще бодрствует, а не спит. Человек узнает о том, что он спал только тогда, когда он уже не спит. Во сне человек не знает о том, есть ли он или нет.

Очевидно, человек не имеет понятия о том, есть он или нет, или кто он. Это может означать только то, что человека окружает глубокий духовный гипнотический сон. Поэтому он не знает саму жизнь, что такое жизнь. Но мы не принимаем эту действительность. Мы скажем: «Мы очень хорошо знаем, что такое жизнь. Мы дышим, мы ходим, мы встаем, мы садимся, мы спим». Алкоголик тоже ходит, дышит, двигает руками и ногами, говорит. И безумец делает то же самое. Но это не доказывает, что алкоголик трезв, или что безумец сознателен.

Однажды по городу шла королевская процессия. На главной площади стоял человек, он начал бросать в колесницы камни, выкрикивая в адрес императора оскорбления. Поскольку этот человек восстал против самого императора, его тотчас же арестовали и бросили в тюрьму. Но когда этот человек швырял камни в императора и оскорблял его, сам император смеялся. Его солдаты были озадачены.

- Почему вы смеетесь, господин? - спросил его визирь.

- Насколько я понимаю, этот человек не знает, что вытворяет, - ответил император. - Я полагаю, что это пьяница. Приведите его ко мне завтра утром.

На следующее утро этого человека привели к императору.

- Почему ты, крича, оскорблял меня? - спросил император. - Почему ты вчера бранил меня? В чем причина?

- Я? - удивился человек. - Я бранил вас? Нет, ваше величество. Должно быть, я был не в себе, поэтому я и произносил такие слова. Я был пьян, бессознателен, меня не было во мне. Я понятия не имею, что наплел вчера.

Мы тоже существуем, словно нас нет. Мы ходим, говорим, любим, ненавидим, разжигаем войны, но все это во сне. Если бы за нами наблюдали с какой-нибудь дальней планеты, то эти существа решили бы, что вся человеческая раса ведет себя как во сне, в состоянии бессознательности. За последние три тысячи лет человек развязал пятнадцать тысяч войн. Это показывает, что человеческая раса пока что не пробудилась.

С рождения до смерти вся биография человека сводится к тревоге, несчастью, боли и смерти. Человек не находит ни одного мига блаженства, ни единого пятачка радости в своей жизни. Он никогда не осознает то, что такое радость. Жизнь проходит, а человек не получает ни единого проблеска радости. Очевидно, нельзя сказать, что человек живет в осознанности. Несчастье, боль, тревога, печаль и безумие составляют нашу жизнь, но мы никогда не замечаем этого, потому что окружающие нас люди спят точно так же, как и мы.

Иногда, когда рождается пробужденный человек, мы, спящие люди, так сильно гневаемся на этого пробужденного человека, что тотчас же убиваем его. Мы не можем долго мириться с его существованием. Причину распятия Иисуса можно оформить таким обращением к нему: «Ты пробужденный человек, и в этом твоя вина. Мы, спящие люди, при виде твоего пробуждения чувствуем себя сильно оскорбленными. Для подобных нам людей, которые спят, ты стал символом бесчестия. Ты пробужден, и твое присутствие нарушает наш сон. Мы убьем тебя». Так мы даем яд Сократу, мы казним Мансура. Мы обращаемся с пробужденными людьми так же, как обитатели сумасшедшего дома обращались бы с теми, кто не безумен.