Прем Сагар - Лаллу Джи Лал Страница 2

и литературной обработкой мифа о Кришне в духе ортодоксального индуизма, брахманство, значительно укрепившее свое положение при моголах, направляет свое внимание на образ Рамы. В течение предшествующих нескольких столетий в среде небрахманских радикальных каст Рама представляется высочайшим божеством, перед которым все равны. Совершенно по иному трактуют образ Рамы брахманы. В новом образе Рамы синтезируются два образа: великий земной царь, каким он был в санскритской „Рамаяне“, и воплощение высочайшего божества. Это очень усложняет образ Рамы как религиозное и художественное целое. Новый Рама, сохраняя все черты божества, далек от признания равенства каст. Он изображается в виде царя, окруженного аристократами, и низшие касты отступают на задний план.

ЛАЛЛУ ДЖИ ДАЛ И ЕГО СКАЗАНИЕ „ПРЕМ С АГАР“

В развитии современного прозаического языка совершенно исключительная роль принадлежит Лаллу джи Лалу, автору „Прем Сагара“. О нем известно чрезвычайно мало. Он принадлежал к одному из гуджаратских брахманских родов и первоначально жил в Агре и Дели. Впоследствии, когда в Калькутте был основан колледж для обучения английских чиновников местным индийским языкам и были приглашены знатоки различных языков для составления текстов, необходимых для этих целей. Лаллу джи Лал был одним из наиболее видных специалистов этого рода. Он развил обширную деятельность и создал ряд книг, имеющих весьма большое значение для последующего развития языка и литературы хинди. Он родился около 1763 г. и в зрелом возрасте проживал в Муршидабаде и Калькутте. Настоящее имя Лаллу джи Лала было Лаллу Лал, или Лал Чанд, или Лаллу джи: литературный псевдоним „Лал Кави“. Его отец Чайнсукх джи жил в большой бедности. Лаллу Лал изучил санскрит, персидский язык и брадж, но вследствие бедности и смерти отца его образование осталось незаконченным. После смерти отца Лаллу джи жил в крайней бедности и в поисках средств существования провел значительную часть жизни в скитаниях, часто, но безуспешно предлагая свои услуги поэта различным феодальным владетелям. Служба в Ост-Индской компании, в качестве преподавателя и автора книг на хинди, обеспечила ему относительно безбедное существование. Особенно улучшилось его положение после того, как он спас одного из чиновников компании, тонувшего в Ганге. В награду за свое спасение чиновник оказал Лаллу джи Лалу материальную поддержку и помог ему открыть типографию. Лаллу джи Лал ревностно принялся за печатное дело и стал издавать свои произведения. Исключительная тщательность изданий и чистота языка принесли его печаткой фирме „Санскрит-Пресс“ широкую известность. Даже в настоящее время эти издания „Прем Сагара“ считаются лучшими.

Из всех произведений Лаллу джи Лада „Прем Сагар“, несомненно, является наиболее значительным. Он написан просто и изящно и представляет собой первое крупное прозаическое произведение, с которого начинается непрерывная литературная традиция на хинди. Поэтому Лаллу джи Лал считается основоположником прозаического хинди.

Историческое значение „Прем Сагара“ определяется не только особыми художественными достоинствами, но в значительной мере тем, что его простой язык был в дальнейшем положен в основу обучения в школах. Таким образом, язык „Лрем Сагара“ сделался эталоном, на котором воспиталось несколько поколений последующих литературных деятелей.

„Прем Сагар“ написан прозаическим языком не полностью. Значительная его часть написана стихами. Поэтические элементы „Прем Сагара“ в некоторых случаях заимствованы из произведений предшествующих поэтов, например, Сур Даса, Бихари Лада Чауби и др.

ЛИТЕРАТУРНАЯ ТРАДИЦИЯ И „ПРЕМ САГАР“

„Прем Сагар“ представляет собой повествование о жизни Кришны, легенда о котором в течение нескольких тысячелетий составляли в Индии предмет художественного творчества. Кришна выступает уже в одной из наиболее древних частей „Махабхараты“, в поэме „Бхагавадгита“, создание которой относится обычно к IV в. до н. э. Однако Кришна „Бхагавадгиты“ в сильной мере отличен от Кришны „Прем Сагара“, по крайней мере от Кришны-пастуха из первой части „Прем Сагара“.

Легенда о Кришне нашли художественную обработку в последней книге „Махабхараты“, носящей название „Хариванша“, и в целом ряде других художественных произведений, из которых наиболее важным является „Бхагавата Пурана“.

Пуранами называются эпические произведения, созданные на санскрите в послебуддийский период между IV и XII вв. н. э. Пураны созданы различными сектами индуизма. В них нашло художественную обработку огромное количество легенд как известных уже из „Махабхараты“ и „Рамаяны“, так и не вошедших в них. Значительная часть этих легенд восходит к самой отдаленной древности. Помимо этого, в Пуранах дается в причудливом сплетении целый ряд философских и религиозных систем.

Из восемнадцати Пуран десять посвящено Вишну и его Аватарам. Из них наиболее важной и популярной является „Бхагавата Пурана“, которая, до сих пор мало изучена. Традиция приписывает создание „Бхагаваты Пураны“, равно как и других Пуран, Вьясе, автору „Махабхараты“, однако в самой Индии давно был распространен взгляд, что автором ее является Голадева. живший во второй половине XII в. н. э.

Центральной и наиболее популярной книгой „Бхагавата Пураны“ является десятая, в которой описываются детство и юность Кришны-пастуха. Она наиболее популярна и часто переводилась. „Прем Сагар“ является самой ее известной версией.

Сам Лаллу джй Лала в предисловии к изданию своего сказания о Кришне говорил „Чатурбхудж Мишра перевел… на язык брадж Сказание десятой главы славной „Бхагаваты“, сочиненной некогда Вьясадевой“. Однако „Прем Сагар“ не является переводом десятой книги „Бхагавата Пураны“, хотя и следует основной нити рассказа последней.

„Прем Сагар“ состоит из двух частей. В первую часть входит 50 глав; во вторую — 40 глав (с 51 по 90). Это разделение не является чисто конструктивным моментом: оно имеет под собой глубокую историческую и психологическую основу. В первой части изображается Кришна-пастух, во второй же части появляется Кришна-домохозяин, воин и политик. Оба эти образа, по-видимому, созданы представителями разных каст и в разное время.

Из „Махабхараты“ и из одиннадцатой книги „Бхагавата Пураны“ мы знаем, что Кришна в великой войне Махабхарате принимал участие на стороне обеих враждующих партий: свою армию он отдал кауравам, а сам присоединился к пандавам и много способствовал всеобщей гибели. С другой стороны, все ядавы, оставшись без Кришны, стали предаваться постыдным излишествам, пристрастились к вину, и в результате этого все погибли в пьяной резне. Баларам, брат Кришны, умер. Кришна в страшной тоске ушел в лес. Дикарь-охотник, издали приняв его за дичь, пустил в Кришну стрелу, стрела попала Кришне в ступню ноги, и он погиб.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ИДЕИ В „ПРЕМ САГАРЕ“

Почти вся индийская литература, связанная с легендами о Кришне, и, в частности, „Бхагавата Пурана“ и возникшее на ее основе сказание „Прем Сагар“ являются не только художественными произведениями, но и религиозными книгами, пользующимися великим уважением среди вишнуитов. Все основные высказывания Лаллу джи Лала по вопросам теологии восходят к „Бхагавата