Роман Лебедев - В лучах Черного Солнца Страница 12

«Корос (Куриос) означает чистый ни с чем не смешанный ум-мудрость», — говорит Платон.

Куриос есть Меркурий, божественная мудрость, и «Меркурий есть Сол» (Солнце), от которого Тот-Гермес получил свою божественную мудрость, которую он, в свою очередь, принес миру в своих книгах»[77].

В «Повседневной жизни алхимиков…» Серж Ютен приводит гравюру из книги Столциуса «Viridarium Chymicum» (1624 г.), где изображен обобщенный символ Великого Делания, над фигурой Андрогина (Вишну и Чакини Шакти?) помещен символ Меркурия расположенный в центре шестиконечной звезды, т. е. шестилепесткового лотоса Свадхистханы или руны Hagal. Сам Андрогин — Меркурий. В немецком алхимическом трактате XV в. Дух Меркурия изображен в виде солнечно-лунного андрогина над головой которого сияет 6-ти лучевая звезда[78]. Там же у С. Ютена имеется гравюра 1574 г. «Душа Меркурия (ртути)» (Anima Mercury, Турнэйссер цум Турн, «Quinta essetia»)[79], где показана женщина, из живота которой исходит свечение. Вспомним энергию ци распространяющаяся из Свадхистханы по всему телу.

Таким образом, налицо совпадение характеристик алхимического Меркурия, руны Hagal и Свадхистханы: плотский аспект, самость, сочетание в себе двух начал Абраксаса: разрушения и созидания. Еще одно подтверждение того, что Меркурий соответствует Свадхистхане, это то, что на средневековых алхимических гравюрах Меркурий изображают стоящим на драконе или на змее. Змея — символ Кундалини, которая находится в Муладхаре, чакре расположенной под Свадхистханой, под Меркурием.

Василий Валентин называет философский камень алхимиков универсальным Меркурием, сияющим в темноте, «словно маленькое солнце». Французский адепт Николь Фламель в трактате «Объяснения фигур» так говорит о дарующем алхимику озарение философском камне: «Так он (философский камень) теперь уносит человека из этой юдоли скорби, из этого горестного состояния бедности и недомогания, в славе поднимает его на своих крыльях над стоячими водами египетскими (коими являются ординарные мысли смертных), заставляя его презреть жизнь и богатства мира сего, денно и нощно размышлять о Боге и его святых, желать эмпиреев небесных и пить из сладостных источников вечной надежды.

Вечная хвала Богу, по милости своей давшему нам узреть сей прекрасный, воистину совершенный пурпурный цвет, сей прекрасный цвет полевого мака, сей пылающий и сверкающий сиреневый цвет, уже не подверженный переменам, над которым более не властны само небо и его зодиак, ослепительный лучистый блеск которого каким-то образом сообщает человеку нечто сверхнебесное, в то же время заставляя его (когда он смотрит на него, познавая его) трепетать и содрогаться»[80].

Итак, если Сахасрара имеет связь с Черным Солнцем, то Меркурию-Свадхистхане соответствует Фиолетовое Солнце. Из Черного Солнца (Сахасрары) по Великой Восьмерке энергия Vril спускается до Меркурия (Свадхистханы, Фиолетовое Солнце) и далее вновь перетекает, поднимается к Черному Солнцу. Этот обратный процесс и есть процесс алхимического Великого Делания. Гебер в «Кратком курсе совершенного магистерия» говорит, что алхимическое золото (Черное Солнце) «образовано из очень летучей ртути (Меркурий) и некоторого количества очень чистой серы».[81]

Рассматривая далее систему движения энергии Vril в схеме чакр Иоганна Гихтеля, можно заметить, что энергия, по спирали переходя от Меркурия (Свадхистхана) минуя Юпитер (Аджна) и Луну (Муладхара) попадает в место, где должна располагаться чакра Сахасрара, но вместо символа Черного Солнца, мы обнаруживаем там символ Сатурна. Но не будем забывать, что у И. Гихтеля на этом рисунке изображен человек не просвещенный, т. е. не прошедший все стадии Великого Делания, человек не подверженный алхимической трансмутации. Так и в процессе Великого Делания появлению Золота (Черного Солнца) предшествует появление Свинца, которому соответствует Сатурн, а вся цель алхимии потому может заключаться в том, чтобы вновь обрести утраченный золотой век «перейти, подняться от свинца к золоту»[82], приблизить грядущую Сатья-югу, когда над Землей вновь воссияет оккультное Черное Солнце, излучая свои потоки чудодейственного света Vril. Серж Ютен говорит, что во времена Золотого Века миром правил бог времени Кронос (римский Сатурн). Это также еще один намек на Черное Солнце. В «Халдейских Оракулах» находим такие строки: «§ 131. Солнце вернейшее мерит все сущее временем, ибо оно само есть время времен, как говорят о том божественные оракулы». ««§ 134. Поэтому Кронос, Солнце как Надзиратель, лицезреет истинную опору»[83]. В книге же Р. Мунда «Миф о Черном Солнце» прямо указывается, что «Sandär должен находиться в связи с Сатурном-Сатаной — тем, кто дарит и отнимает жизнь»[84]. Когда-то, при разрушении Золотого Века, Сатурн был трансмутирован в Сатану-Демиурга и Хронос стал пожирать своих детей, проглатывая все, как волк Фенрир (М. Серрано). Алхимическое Великое Делание трансформирует Сатурн (Свинец), Свинцовую Югу в Черное Солнце (Золото) возвращая тем самым Золотой Век. Это есть как, и внутренний (микрокосмический), так и внешний (макрокосмический) процесс. Исследователь проблемы существования внутриземной цивилизации «Агхарти» и энергии Vril Алек Маклеллан утверждает, что он имел на руках несколько копий документов принадлежащих германскому «Vril-Gesellschaft», где описывались методы овладения силой Vril, и где также встречается символика Сатурна. Первый, научный метод заключался в следующем: «Сперва необходимо химически очистить свой организм от частиц «протона А1», что содержится в свинце. Затем, по инструкции, нужно «овладеть фотонным магнетизмом Сатурна или же использовать для этого лаву вулкана». После этого под влиянием радиации, полученной посредством предыдущей операции, «мужские половые железы активируют корло (чакры) и концентрируют его в физическом центре гравитации» Сила вриль теперь заключена в кончиках пальцев адепта». Второй путь — мистический путь. Это форма «высшего магического ритуала», который проводится перед мандалой (символом) Шамбалы как центра Агхарти. Адепта при этом должно обязательно окружать фиолетовое свечение, излучаемое аметистом, который постоянно должен «посылать звуковые вибрации буквы К»… Легче установить контроль над силой, если, кроме Сатурна, есть еще и знак Анх, то есть египетский крест т-образной формы с петлей сверху, который символизирует жизнь. Во время ритуала адепт, прежде чем овладеть таинственной силой вриль, подвергается «символической регрессии жизни»[85].

Человеческая самость превращается с помощью воли, алхимических, тантрических и нордико-йогических, рунических практик в Абсолютную Самость, Абсолютную Волю, в Героя, в Мага, в Тотального Сверхчеловека. «Герой получил возможность вновь открыть это Окно, — пишет Мигель Серрано, — на макушке своего черепа, выше Чакры Сахасрара, Sunya, Пустоту, Черное Солнце, Черную Дыру»[86]. И главное здесь, в обретении Черного Солнца — это воля. «Твори свою волю: таков да будет весь Закон».

Сноски

1

Мунд Р., фон Верфенштайн Г. «Миф о Черном Солнце» // http://nordlux-digi.org/shop/product/20.html

2

Холл М.П. «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии» — М.: АСТ: Астрель, 2006. Стр. 104.

3

Там же.

4

Мунд Р., фон Верфенштайн Г. «Миф о Черном Солнце».

5

Холл М.П. «Энциклопедическое изложение…». Стр. 104.

6

Юлэнси Дэвид «Митра и гиперкосмическое солнце» // http://www.hermeticsociety.ru/researches/ulansey.htm

7

Юлэнси Дэвид «Митра…».

8

«Халдейские оракулы» // «Халдейские оракулы»; А. Кроули «Восемь лекций по йоге» — М.: «Ганга», 2009. Стр. 237.

9

Там же. Стр. 245.

10

Анна Блейз «Происхождение «Халдейских Оракулов»» // «Халдейские оракулы»; А. Кроули «Восемь лекций по йоге» — М.: «Ганга», 2009. Стр. 194–197.

11

«Халдейские оракулы» // «Халдейские оракулы»; А. Кроули «Восемь лекций по йоге» — М.: «Ганга», 2009. Стр. 224.

12

Там же. Стр. 254.

13

Анна Блейз «Происхождение «Халдейских Оракулов»» // «Халдейские оракулы»; А. Кроули «Восемь лекций по йоге» — М.: «Ганга», 2009. Стр. 200.

14

Юлэнси Дэвид «Митра…».

15