Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг - Всеисторическая Эсхатологическая теория, или Дополнения Франкской. Эфраимская версия. Настоящее былое под снятыми наваждениями Страница 12

СТРОИ PS

Время перехода на новый строй с капитализма на… то, что должно быть, стоит разобрать полностью. Уже ранее ставился вопрос какой строй будет после ментального, для работающих именно под этой эгидой вместе с умными же машинами – следующий? Снова энергетический первобытный общинный, проявляющийся во многих духовно мигрирующих к тому процессах? Всё снова к тому и идёт, даже в сфере частных и уж на что замозгованых капиталов, но по приземлённому пути пошло и должно прийти к духовному выходу в результате из-за погрешности сбива на греховность. Круговое коло по материальному ряду или всё же выход на невероятно новый уровень в духовный строй, как то нам показывают картину пророчества Апокалипсиса. Возможно это не важно, так как субстанции силы имеют синхронность с духовными трелями, сами будучи их материальными чирками.

Что значит этот духовно-энергетический строй людей много можно подчерпнуть из преданий (особенно библейских), когда люди могли жить в раю, видеть и общаться с Богом, быть совершенными, что уже можно много подчерпнуть из упоминаний о том современных и прочих дошедших до нас высказываний эзотериков, по домыслам которых, человек материально не нуждался, питался более энергиями из космоса, климат же земли подчинённо соответствовал общему мироощущению; забывчивости не было и носителей информации не нужно было. Такими же совершенными люди станут после Суда Божьего и возвращение в рай духа. При этом уже что там на земле станет не так важно, отойдя на причитающийся материи второй план.

Итак стремление историческое и духовное к «0» или + бесконечности, которая уже явно была вначале в первобытности, в которой совсем не следует иметь ввиду ту дикость прежних эпох, каковая представляется по останкам, но также государственность Атлантиды, воздушные средства и атомное оружие той поры оставившее археологические следы, но главное взамен жалкого современного понятия культурности – патриархальное совершенство, впрочем снисходившее. Действие сил руйнинивных и извращенных от надобности, надо учитывать при том современном переходе в иную формацию, будет та же: припачковавшись чтобы не очень напрягаться против течения, сбить на материальное от духа снова к множественности. Социалистическая массовость (народность) и демократическая (общественность) явление того характера. Важно это знать чтобы ориентироваться и знать к чему плыть и от чего плыть. На повестке дня переход от инертного женского свойства социального устройства обычно республиканского, очень всему тому благоприятствующего к активному в силе монархическому восстановлению, или тому самому Царствию Небесному.

Противная сила из инертной своей субстанционности на монархическую реставрацию ввела в сознание и дух людей ту чувственно-психологическую реакцию, что монархия это отжившее по шкале прогресса социальное устройство и сюда же приведётся множество действительно отживших аргументов-символов феодального строя, как то титулатура, чувство подчинения. Смешения на феодальной лестнице в одной строке и царя и князя и боярина. Но звание государя ведь существовало и в античном психологическом строе, и у популяций отмечаемых первобытными, как то кочующие племена степей, в частности Скифов. Просто государев титул в феодальную эпоху занял соответственное своему рангу строчку в позиции и должен так же остаться занимать и при последующих общественных формациях. Нужно обратить внимание на лживую особенность склонности к неверному в использовании враждебной республиканской стороной свойств действий ради достижения необходимого результата. Невольность и слабость в том разбираться женской стороны, но осмысленность действия тёмных сил мужского участия, организацию которых давно уже обще обозначено мировой закулисой. Даже понятие «закулисность» – женского скрытного свойства.

Так что же в реставрации монархии не должно быть феодальной лестницы и титулатуры? Князей, графов и баронов, аристократии вообще? Это важный вопрос, бесом щимящий в каждом, от которого даже зависит откажемся мы от наследия прошлого, его достижения, опыта и даже неизменного присутствия субстанционного 7-ки в чувствах человечества всегда, когда они играют роль в жизни, а это уж заметим частое распространенное явление. Так же как в психологических ситуациях вся антика тут же всплывает на первый план и только после бывает, после психов реалии капиталистических отношений (мыслительности) возвращаются во внимание вместе с полицейским или еще каким служащим и заинтересованным. А так всё то же старое самое, особенно в лесу глухом вплоть до тех же самых палиц, как первого попавшегося под руку.

Прежде всего этого социального разбирательства следует сдуть пену наваждения ошельмовавшим то старое доброе средневековое время в силу собственной извращенности взгляда духом своего ненавидящего био-негативизма. Не то, что выводится на ужас эксплуатации, но то, что если бы не заставление организованное, производилось бы съестного продукта значительно меньше и при недородах бедствие отражалось бы гибельными для человеческой популяции последствиями недостач, ввиду отсутствия запаса значительного справиться со всеми крайними эксцессами, прокормить физическую силу против них, да и еще к тому же обеспечить для пашни семенной фонд. Этот пук обеспечения государствоустройства и был достаточен на уровне небольшого феода, почему оный и задержался сильно в таком классическом для себя состоянии. В том феодальном праве налогооблажения и принуждения к общим работам в социальном устройстве, который бы еще можно назвать сельскохозяйственным строем заключалось основное задействование человека в общем, в чем заключается суть всякого строя, достаточное как материальная основа, дававшая развиваться всем прогрессам того строя. В античном такое обеспечивали владения рабов, как психологически двигающие формы жизни, выражавшиеся в продукте психологического же свойства, каковые главным образом пришли с тех пор в виде произведений исскуств.

Феодализм придал историческому человеческому опыту наследие чувственное и так как та эпоха была сменяема и сменяема враждебными осознавшими уже себя силами, то получила негатив отношения угнетения и несправедливости, против которого надо было бороться. А что потом на капиталистическом производстве работали в условиях более ужасных, дольше и более зависимых, это уже не рассматривалось и частично предлагалось бороться также во имя всё тех же прогрессов. История неофициальная самого духа народного эти «прогрессы» всегда отвергала и отвергает. Именно поэтому следует очистить от очернения те сельскохозяйственные отношения и самое главное из них – в неравенстве. Чувственная субстанция градируется в глубину, создавая ту самую заметную иерархичность и феодальную лестницу на основе прилипчивости, куда «влипнуть стало куда как тяжко. Уж на что понаторевшая в подобных делах чувственная же еврейская национальность так и осталась за бортом во всё время, почему и нажила смертельную ненависть до смертного же боя относясь ко всему тому.

На самом же деле на духовном наиважнейшем уровне оному были потребными именно такие отношения, которые исторически сложили феодальный строй таким, каким он был со всеми угнетениями и особенностями. Оный мог быть другим если бы не грех поглощавший человеческую породу. Все лени, стяжательства-скопидомности, неправдаглаголенья, завистничества, чревоугодничества и т. д. и т. п., что зачитывается священнослужителями во время служб как грехи человеческие, в том числе и самые смертные из них 7, все подавлялись самим духом феодального устройства. Вот чувственность умения разбираться в них, как например самых опасных 7 и менее. Вымарано из памяти даже, замененное чуждыми идеалами вдохновления, эстетизмами и лозунгами демократизма. Особенности капиталистических отношений действительно заключаются в относительной равности всех материальных субстанций, с некоторым всё же преобладанием мышления. И вот вомпившись в общие течения времени, которые посредством денег и новых отношений сознания и так приходили естественно, были форсированы эксцессами революций со многими неладностями и ужасами. Замечено всё возвращалось на круги своя и ничего хорошего те социальные прорывы собой не несли, вот разве что изживали погрешность в духе на извечном фронте борьбы добра со злом. Именно через этот прицел следует рассматривать сложившиеся отношения бедных крестьянских труженников и знатных сеньоров: сколько времени классическое такое положение создавало положение когда основной массе низов было оставлено только одно лишь – честно трудиться с недопущением строжайшим зариться на греховные методы прибытка и ограждением от всяческих искусов, кроме как основного вмененного народу свыше – трудиться опять же. Происхождение человека не случайно и Бог порождает его там, где он наиболее соответствует своему предназначению или повинности. Знание о простолюдинстве дошли в виде черновой обратной стороны о них, как о черни и подлом сословии. Было и есть такое за ним, осталось на виду, хоть как бы деятели сатанинского обольщения не пытались заретушировать знание. Все прогрессы чувственные прекрасно развивались в высших слоях общества, где также изживалось зло, в том числе и служба того класса нарочитому высокомерию перед народом. Культ особенного отношения к женщинам, государю, себеподобному, низшему, духовному. Выработанное, оно снисходило на народ в облагораживающем влиянии с самыми лучшими последствиями, заносимыми как кажется в самые гены и в таких народах культура и духовная дисциплина держалась и держится по инерции именно запущенная оттуда, несмотря на разные колониальные, социалистические и демократические условия с их антирелегиозной пропагандой всякой дозволенности. Как ошельмовательно думают не бесполезен ли был феодальный строй в своём искаженном взгляде на приземлённый материалистический идеал вещизма, конечно же неверно думают. Крестьянская наработка человечеству потом жизненно понадобилась в городских условиях.