Справочник по мировой мифологии. Боги и герои Греции, Рима, Скандинавии, Германии, Индии и Египта - Александр Мюррей Страница 14

Ему поклонялись по всей Греции, хотя именно в морских портах ему оказывали наибольшие почести. В его честь строились храмы и святилища, организовывались общенародные празднества в Фессалии, Беотии, Аркадии, Эгах и Гелике, на побережье Ахайи, в расположенном в Мессении Пилосе, в Элиде, на острове Самос, в Коринфе, Науплии, Трезене, на островах Калаврия, Эвбея, Скирос и Тенос, на мысах Микале, Тенар, в Афинах и на Истме, перешейке, соединяющем Пелопоннес с остальной Грецией. На острове Тенос в его честь проводилось ежегодное празднество, во время которого ему поклонялись как божеству-целителю. Для того чтобы принять участие в этом торжестве, сюда приезжали жители соседних островов, принимавшие участие в общих пиршествах, жертвоприношениях и собраниях.

Но основное празднество в честь Посейдона проходило дважды в период каждой Олимпиады осенью на Коринфском перешейке. По легенде, это торжество, по своему значению не уступавшее Олимпийским играм и предназначенное для того, чтобы эллины, живущие в разных регионах страны, могли ощутить общность своего происхождения, установил Тесей. Жители Коринфа получили права организовывать и управлять им, также некоторыми привилегиями обладали афиняне. Во время этого торжества ему поклонялись как владыке моря и первому, кто стал обучать и использовать лошадей. Его храм, как и другие святилища, стоял в сосновой роще, причем венок из веток этих деревьев служил призом для победителей проводившихся во время этого торжества состязаний. Изначально их награждали венком, сделанным из петрушки. В этой священной сосновой роще стоял «Арго», корабль аргонавтов, посвященный Посейдону и напоминавший о первых попытках человека выйти в море. Там также располагалась огромная бронзовая статуя этого божества, изготовление которой греки заказали в честь блестящей победы, одержанной ими над персами при Саламине.

В жертву ему приносили лошадей и быков, бросая их в море, а те, кому посчастливилось выжить при кораблекрушении, оставляли что-либо в его храме в благодарность за спасение. Таким же образом в Риме даже во времена республики украшались храмы Исиды, которой в Греции поклонялись под именем Пелагии. Гораций, Вергилий и другие поэты часто упоминают моряков, оставлявших в храмах свои мокрые одежды, в которых они были спасены во время кораблекрушения, в качестве вотивных подношений, иногда сопровождавшихся табличкой, на которой могли быть написаны имя и дата.

У римлян, занимавшихся в древности в основном скотоводством и земледелием, бог-покровитель моря не пользовался особенной популярностью. Вероятно, именно из-за этого храм, возведенный на Марсовом поле, был в первую очередь посвящен Нептуну как повелителю рек. Ему в этом же обличье поклонялись во время празднества, сопровождавшегося соревнованиями, пиршествами и развлечениями, чем-то напоминающими ярмарочные.

В искусстве Зевс и Посейдон изображались очень похожими, хотя это неудивительно, если учесть, что они всегда считались братьями. Но Посейдон всегда выглядел более сильным физически – его облик, подобный телосложению Геракла, предполагает наличие у него огромной силы. Однако он выглядит не как атлет, а как бог. Особенно заметно это становится, если взглянуть на головы его статуй. Черты его лица напоминают те, что свойственны Зевсу, но его густые волосы, вместо того чтобы ниспадать волнистыми прядями на лоб, опускаются на виски, будто они намокли. Почти на всех изображениях он появляется с трезубцем и дельфином. Возможно, его статуи, находившиеся в посвященных ему храмах, выглядели следующим образом: бог, одетый в ионийский хитон, сидел на троне. Однако колоссальные статуи этого божества, установленные на мысах и в гаванях, чтобы сохранить его благорасположение, были другими: Посейдон изображался стоящим, на нем была лишь легкая накидка, не скрывавшая его могучего тела; в левой руке он держал дельфина, а в правой – трезубец. Нередко он попирал ногой нос судна. На произведениях искусства, напрямую не связанных с его культом, он изображался пересекающим море на колеснице, запряженной гиппокампами – представителями еще одной разновидности морских чудовищ. На одном из фронтонов Парфенона была изображена сцена спора между Посейдоном и Афиной.

Амфитрита

Законная супруга Посейдона (Нептуна), богиня моря, заботившаяся о живущих в нем существах. Считалось, что она может поднимать огромные волны и швырять их на скалы и утесы. Она была дочерью Океана и Фетиды (или, согласно другим источникам, Нерея и Дориды).

Амфитрита

Обычно она (порой одна с морскими животными и водорослями, а иногда в обществе Посейдона) изображалась со струящимися волосами и ногами крабов, торчащими из ее висков, иногда сидящей на спине тритона или какого-либо другого обитателя моря. Ее можно сопоставить с римскими богинями моря: Салацией, Неверитой и Венилией.

Гадес, или Плутон

Мы уже говорили о том, что Зевса, Геру и Посейдона стали считать великими богами, управлявшими небом и землей, а также о том, что характер каждого из них отражал качества и явления, свойственные той стихии, которую он олицетворял. Однако есть область, которая не могла остаться без внимания такого народа, как греки, столь тонко ощущавшие явления природы. Правда, она была невидима, так как находилась под землей, на поверхности которой поднимались вверх растения, будто движимые какой-то силой, действующей снизу. Бесценные металлы можно было добыть, только углубившись в толщу земли. Туда же возвращалось все живое, когда заканчивался отведенный ему срок. Бог, управляющий подземным миром, должен был обладать двойственной природой: быть, во-первых, источником всех сокровищ и богатств, которые таит в себе земля, о чем свидетельствует его имя Плутон, а во-вторых, правителем темного пространства, населенного невидимыми тенями умерших, что подтверждается его именем Аид (Гадес).

Как тот, кто дает растительности богатый урожай, поглощает зерна, брошенные во вспаханные на земле борозды, и дарует бесценный металл, он считался добрым и положительно настроенным по отношению к людям богом. Однако не стоит забывать о существовании другой, зловещей, его ипостаси, в которой он предстает как неумолимый, безжалостный бог, которого никакими жертвоприношениями нельзя убедить вернуть вступившего в его врата. Из-за этого считалось, что каждому смертному рано или поздно суждено умереть, войти в дом Гадеса, исчезнуть, затеряться во тьме подземного царства. Однако, вероятно, эллины утешали себя мыслью о том, что жизнь, которую он таким образом забирал, со всеми ее удовольствиями и комфортом, отсутствующими за гробом, является его даром. Позднее, когда люди стали обращать большее внимание на его благосклонную ипостась, в их сердцах зародилась вера в возможность счастливого посмертного существования, благодаря которой смерть перестала восприниматься как нечто ужасное. Подобные надежды питали те, кто был посвящен в элевсинские таинства.

Более понятно, как в одном божестве могли сочетаться почти совершенно противоположные друг другу качества, становится, если вспомнить миф о его женитьбе на Персефоне, олицетворявшей, как мы увидим ниже, юную, цветущую жизнь. Страшный бог мертвых силой уводит молодую богиню, полную жизни. Но в результате этого брака не зарождается новая жизнь. Кажется, она