Хорхе Ливрага - Фивы Страница 20

Мы обратились к этой теме, чтобы попытаться найти истинные истоки Фив и сделать ряд замечаний, выходящих за географические рамки города и даже Египта, ибо речь идет о его возможном родстве с Атлантидой.

Мы писали не для эрудитов; они и без того знают слишком много и не нуждаются в нашей скудной информации. Что им нужно - так это избавляться понемногу от предрассудков, засоряющих их сознание. С невыразимой нежностью вспоминаю я одного из моих старых преподавателей истории, которого я с юношеской горячностью осмелился спросить (это было вскоре после открытия окаменевших остатков пресноводных животных и лавы, застывшей в непосредственном контакте с воздухом, а теперь покоящейся на дне Атлантического океана на глубине тысяч метров), допускает ли он лично возможность существования Атлантиды.

После некоторых профессиональных увиливаний он в конце концов ответил "да", однако добавил, что если бы такая гипотеза была высказана официально, да если еще допустить возможность обитания там исчезнувших цивилизаций, то многие из книг, считавшихся светочами мудрости, пришлось бы сжечь; и что он хотел бы спокойно дожить до пенсии. К несчастью, инфаркт, случившийся с ним через несколько дней после нашей беседы, не позволил ему этого сделать, но я всю жизнь восхищался его откровенностью и духом подлинного ученого, хотя обстоятельства того времени не позволили ему проявиться в полной мере.

Наступивший во второй половине XX века крах многих общественных и политических систем также позволил усомниться в состоятельности некоторых теорий, которые ранее считались непогрешимыми. Возможно, единственной пользой от падения бастионов этой материалистической цивилизации является то, что над их развалинами уже забрезжили новые горизонты. И с известной долей скромности мы можем начать вынашивать новые идеи и взгляды, которые, как всегда в этом искривленном пространстве и времени, встречаются со своими предшественниками из далекого прошлого.

Из печали рождается надежда, как из ночи день.

Мы уверены, что многое из сказанного в этой книге и идущего вразрез с укоренившимися стереотипами, все-таки найдет отклик у кого-то из читателей и поможет им составить свое представление о Древнем Египте, отличное от того представления, которое вырабатывали у них с детства. Время ускоряет свой бег на каждом вираже истории, оставляя детство далеко позади. И сейчас пришел момент открыть новые возможности.

С давних пор я почти каждый год бываю в Египте - не как турист и не как ученый-исследователь. Я стараюсь забыть, кто я сейчас, и помнить только, что я философ и что моя душа, возможно, существовала еще до того, как эти пирамиды были построены, и будет продолжать существовать, когда от них не останется и следа. Часто в окружении моих молодых учеников, которым посвящена эта книга, я просто путешествую по древней стране Кем, стараясь видеть и слышать. И до сегодняшнего дня в некоторых местах время как бы остановилось, и современные жители практически точно повторяют древние обычаи. Даже гребцы, когда плывут против течения, поют несколько древних слов, не переводимых на арабский, и красят весла своих лодок и дома в те же цвета, что и тысячи лет назад. Среди этого покоя и обломков "великого крушения" таинственной цивилизации можно понять некоторые вещи, которым не учат современные книги, и что более важно - здесь можно прожить их.

Я верю во многое из того, во что не верят мои современники, и с другой стороны, мои современники верят во многое из того, во что не верю я.

Это так просто.

Часто они радуются вещам, от которых я не получаю удовольствия, а я наслаждаюсь тем, что им безразлично. Я считаю, что каждый имеет естественное право заблуждаться или быть правым. И как и Платон, я также верю, что то, что является истиной для одних, может не быть истиной для других.

Мои университетские коллеги знают многое, что неизвестно мне, а я знаю то, о чем они не хотят знать.

В этой небольшой книге отражаются некоторые из этих деталей. Я надеюсь, что кто-то из вас захочет подняться до того философского состояния, которое мы называем "НОВЫМ АКРОПОЛЕМ".

Моя Душа в почтении склоняется и пьет из вод Нила у корней пальм, как советовали древние книги. Вдали взлетает стая белых ибисов, и Западная гора окрашивается багрянцем, в то время как начинает дуть свежий ветер, прежде колыхавший Опахала Амона. Возможно, не все еще потеряно и мы сможем в будущие времена жить в менее загрязненном мире и вновь пережить Духовное Приключение. Фивы - это не физическое место, Фивы - состояние сознания.

БЛАЖЕН, КТО ЖИВЕТ В ФИВАХ, БЛАЖЕН, КТО В ФИВАХ УМИРАЕТ!

ПРИЛОЖЕНИЕ

НАЙТИ ИСТОКИ

Уважаемый профессор, скажите, пожалуйста, что привело Вас 34 года назад к решению создать "Новый Акрополь"?

Мне очень трудно говорить о том, как создавался "Новый Акрополь". Некоторые вещи случаются в жизни неожиданно, мы их не планируем заранее, для нас они загадочны... Когда я учился в университете в Буэнос-Айресе, в стране царили политиканство и насилие. И я почувствовал порыв сделать что-то, выходящее за их рамки. И вот со мной объединились несколько друзей, энтузиастов, имеющих те же идеалы и стремление создать что-то необыкновенное, для души, а не для политики, и из этой маленькой компании постепенно выросла международная организация "Новый Акрополь".

Но прежде чем основать организацию, нам понадобилось целых 10 лет только на то, чтобы разработать программу обучения по всем тем направлениям, о которых вы уже знаете, чтобы обучиться самим, изучить философию, метафизику, стать компетентными для того международного движения, каким "Акрополь" стал впоследствии. Естественно, мы стремились соединить философские корни Востока и Запада, сочетая традиционную мудрость и достижения современных гуманитарных и естественных наук.

А разве название "Нового Акрополя" не указывает на связь преимущественно с греческой культурой, с западными корнями?

Я западный человек, говорю для западного человека, с ним общаюсь и для него тружусь, и, естественно, в самом начале "Новый Акрополь" был западным движением, хотя сегодня он существует во всех уголках мира.

А если говорить о названии... Слово "Акрополь" означает "верхний город". Это было возможно сказать и на санскрите, и на любом другом языке, но этого не поняли бы ни те люди, с которыми я тогда работал, ни те, которые сегодня читают мои произведения и статьи. Очевидно также, что речь не идет о верхнем городе из дерева или цемента. Это верхний, возвышенный город в духовном значении этих слов.

Почему Вы определяете философию "Нового Акрополя" как "философию классического образца"?

Этим мы желаем указать на ее отличие от того, что сегодня понимается под философией. С картезианской эпохи и далее, а особенно в XX веке, философия стала абстрактной. Она изучает лишь изначальные, первичные причины, сущность и не включает в себя повседневное, обыкновенное, практические реалии.

Классическая философия не ограничивалась лишь изучением первопричин; как видно на примере Платона, она включала в себя и политические, социальные и экономические потребности человека.

Связано ли как-то создание "Нового Акрополя" здесь, в Москве, с социально-политической ситуацией в России и имеет ли "Новый Акрополь", философская школа, какую-либо политическую или социально-экономическую окраску?

В России я впервые, поэтому не знаю, какой она была до моего приезда. Я не могу сказать, было ли в России два или три года назад так же, как сегодня, или нет. В любом случае, у нас никогда не возникает проблем с правительством в странах, где находятся отделения школы, потому что мы являемся по сути не политической организацией, а институтом культуры и философии.

Хочу уточнить: говоря о том, что мы не занимаем никакой политической позиции, я имею в виду, что мы не принадлежим ни к какой политической партии. Но, конечно, мы заинтересованы в том, чтобы в каком-то смысле "пробить" в мире интерес к философии. Что касается социально-политической концепции, то как архетип, как идею я могу предложить государство Платона. Естественно, мы не можем воспользоваться этой моделью в том виде, в каком она предлагается в оригинале, - ее нужно адаптировать к потребностям нашего времени. Часть занятий в "Новом Акрополе" посвящена изучению того, что такое индивидуум, что такое общество, что такое государство с точки зрения древних традиций.

По какому принципу построена программа обучения в "Новом Акрополе"? Существует ли какая-то жесткая схема, подобная, например, университетской?