Мифы Румынии - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания Страница 21

Феи в румынском фольклоре занимают особенное положение. Очень много персонажей из румынской мифологии имеют то или иное отношение к этим волшебным существам, даже если сразу это и трудно предположить. Вот и майастра (или, иначе, мэйастре) – казалось бы, просто мифическая, разумеется волшебная, птица, однако же в действительности это фея, которая лишь принимает облик сказочной птицы, чтобы помочь главному положительному герою румынских сказок одержать победу над злом. Майастра – ее имя переводится как «главная птица» – появляется лишь в решающих сражениях и схватках. Когда сгущаются сумерки, она пролетает над полем боя (буквальным или фигуральным) и издает пронзительный крик, который должен вдохнуть в персонажа веру в собственные силы. Майастра описывается как птица поразительной красоты, вокруг которой распространяется сияние. Когда майастра поет, ее пение зачаровывает и возвращает людям утраченную молодость.

К. Брынкуши. Птица в пространстве. Один из вариантов скульптуры. 1923 г. Музей современного искусства, Нью-Йорк

Константин Брынкуши, известный румынский скульптор, воплотил образ майастры в цикле скульптур под названием «Птицы в пространстве». Всего скульптур в этом цикле двадцать девять, и «Майастра» – первая из них. Брынкуши создал ее в 1912 году, и, по его замыслу, скульптура должна была демонстрировать двойственную природу этого волшебного существа.

Интересно, что, хотя большинство сказок и преданий показывают майастру как помощницу Фэт-Фрумоса, некоторые, тем не менее, изображают ее как… воровку. В этих сказках говорится о том, что майастра похитила три золотых яблока с волшебной яблони, и вернуть их под силу только королевичу.

В румынской мифологии есть удивительный персонаж по имени Марцоля, в корне отличающийся от тех, к которым мы привыкли. Если мы услышим о герое, который ратует за трудолюбие, усердие, который работоспособен и призывает к тому же других, а лень и праздное ничегонеделание порицает, мы совсем не удивимся – таких персонажей полно в фольклоре любой страны. Но вот с Марцолей все по-другому. Эта старуха огромного роста и с клыками, как у кабана (в некоторых вариантах легенды – злой бесенок юного возраста), каждый вторник вечером выходит на улицы и ходит мимо домов, пытаясь обнаружить хозяйку, которая будет занята работой. Если дверь дома, мимо которого проходит Марцоля, по какой-то случайности окажется открытой, она непременно войдет, если же дом будет заперт – будьте уверены, Марцоля найдет способ проникнуть внутрь, как говорится, не мытьем, так катаньем. И если она обнаружит, что хозяйка этого дома работает – прядет, шьет, делает что бы то ни было по дому, – ее ждет страшное наказание. Все дело в том, что, по легенде, именно во вторник была сотворена земная твердь, а потому работать в этот день категорически запрещено. Уточним: некоторые предания накладывают запрет исключительно на прядение (a urzi, румынский глагол «создавать», имеет второе значение «прясть»), другие же подходят к проблеме более широко и рассматривают вторник в принципе как выходной день от любого труда. Те, кто прял или работал в этот день, считались страшными гордецами, а гордость рассматривалась как один из наиболее ужасных грехов, за который, разумеется, виновный должен понести наказание.

Почему наказанием ослушавшихся занимается именно Марцоля? Потому что Марцоля – демон, чье истинное имя – Марць-Сяре, что переводится как «Вечер вторника». Говорит само за себя, не правда ли?

Ни один фольклор мира не может обойтись без собственной Бабы-яги. Вот и у румын есть своя, и зовут ее Мума Пэдурий. Или Мама Пэдурий, кому как больше нравится. Есть у румынской бабки и другие имена, в числе которых Пэдуряна, Пэдуроайке и другие, но они не нашли такого распространения, как Мума Пэдурий.

Румынская Баба-яга выглядит… как Баба-яга: страшная, уродливая старуха, высохшая, со скрюченными пальцами и растрепанными неприбранными волосами до самой земли, с глазами как горшок и зубами с ладонь, в одежде из мха, цветов и листьев. Иногда упоминается про ее огромный рост, еще реже Мума Пэдурий описывается иначе: не старой и страшной, а молодой и прекрасной девушкой. В отдельных легендах, процент которых невелик, Мума Пэдурий может принимать любой облик, в том числе быть наполовину мужчиной, а наполовину женщиной. Точно таким же образом, кстати, в некоторых легендах описывается еще одно существо румынского фольклора – дух реки штима апей, с которым мы познакомимся далее. И это неспроста: в Буковине Муму Пэдурий так и называют – штима. Очевидно, эти два персонажа состоят между собой в родстве.

Чтобы защитить свое жилище от Мумы Пэдурий, румыны втыкали рядом серп и читали специальные заговоры.

В отличие от русской Бабы-яги, живущей в избушке на курьих ножках, Мума Пэдурий обитает в дупле дерева. Впрочем, некоторые легенды сообщают о наличии у нее хижины – правда, без ножек. Она выполняет функции лешего – заботится о лесе, растит деревья, решает, какое дерево будет жить, а какое нет. По какому принципу она принимает такие решения, непонятно. Но если внезапно падает дерево в лесу – не сухое, а здоровое с виду, – значит, это Мума Пэдурий постаралась. Помимо деревьев и прочих растений, Мума покровительствует лесным животным.

«Красная шапочка» на новый лад

Хорошо известная каждому ребенку сказка «Красная шапочка» имеет свой аналог в румынском фольклоре. Правда, румынская сказка будет значительно кровожаднее. В ней лесник с женой, живущие в глухой чаще, уезжают по делам на сутки, а дочку оставляют одну дома. Строго-настрого они запрещают девочке выходить из дома до их возвращения и велят запереть накрепко все двери и окна. Дочка послушалась, но вечером ей стало страшно, и она расплакалась. Тут-то и появилась Мума Пэдурий – спустилась с ближайшего дерева и принялась через дверь уговаривать девочку впустить ее. От ласковых речей старухи девочка позабыла родительские наказы и впустила гостью. А дальше – все как в «Красной шапочке»: и глаза у гостьи слишком большие, и зубы слишком острые… И девочку Мума проглотила, да не просто проглотила, а, очевидно, освежевала, поскольку от несчастной остался только череп, который Мума Пэдурий и выставила в окно – встречать родителей…

К людям Мума Пэдурий, как всякая нормальная Баба-яга, относится настороженно и предпочитает уединение. Однако просто так на путников, случайно забредших в ее уединенную чащу, тоже не нападает. Ей для этого нужен какой-нибудь повод, хотя бы формальный. Скажем, якобы проявление неуважения и равнодушия. Она очень любит провоцировать путников, особенно по ночам: начинает стенать и плакать, и, если не спросить, почему она плачет, не выслушать ответ, что ей нечего есть, и не угостить старуху хлебом, она непременно расценит это как неуважение к собственной персоне – а значит, получит вполне законный повод напасть на несчастного. А вот к детям у нее отношение