Николай Непомнящий - Последние из атлантов Страница 26

Кстати, о параллелях между культурами древних канарцев и берберов. Еще в 1820 году английский иссле­дователь Джексон наметил несколько тесных парал­лелей между шлух и канарцами. Сведения он бралг из старых испанских хроник. Наблюдения Джексона под­тверждаются сегодняшними исследованиями. Вот запи­си английского ученого.

У канарцев дома большей частью построены из кам­ня, без помощи цемента, вход узкий, так что войти мо­жет только один человек. У шлух дома тоже построе­ны без цемента, из камня, входы тоже узкие.

В своих храмах канарцы приносят богу в жертву мо­локо и масло. Среди шлух молоко и масло — свиде­тельство богатства, а молоко еще и символ доброй воли.

Когда канарцы заболевали — а это случалсь редко,— то намазывались травяными настоями, а при острой бо­ли надрезали больное место острым камнем и прижи­гали, а потом намазывали козьим жиром. Такой же в точ­ности обычай мы обнаруживаем у шлух.

Они мололи ячмень в ручной мельнице, состоящей из двух камней, похожей на многие евпропейские. В Сусе племена шлух трут зерно точно так же, ячмень их ос­новная пища.

У них короткие штаны и колени всегда голые. То же самое можно проследить и у шлух.

Их основная пища — ячмень, размешанный в молоке и жире. Они называют его «asamotan». Это и основной продукт шлух Атласа, который они называют «azamilta». Некоторые ранние источники донесли до нас крупи­цы сведений о туалете канарцев. Так, например, на Те­нерифе мужчины и женщины намазывали тело овечьим жиром и мыли руки и лицо после сна и перед едой. На Гран-Канарии мужчины брились каменными  ножами. У них существовала и своеобразная медицина. При болях  в  боку,  например,  практиковали  впрыскивания сока мокан. В некоторых случаях делали надреза на ру­ках, лице, чаще на лбу, ножами «табона». Те же обычаи мы отмечаем и у берберов. На Ферро больного человека растирали жиром, заставляя пропотеть, раны прижигали и намазывали маслом. На Лансароте широко применяли травы.

Сабен Бертло собрал много сведений о примитивной медицине канарцев. «Для исцеления от острых болей они режут пораженную часть тела острым камнем или прик­ладывают огонь, а потом мажут овечьим жиром». Эти данные заимствованы у испанского историка сравнитель­но позднего периода истории островов — Чила-и-Наран-хо, который основывается на древних хрониках. Еще один способ описывает Абреу де Галиндо: «При болях они делают надрез на коже больного ножом «табона» и пускают кровь; если же налицо удушье, кровопуска­ние делают особыми ланцетами из кремния. Потом ра­ну смазывают жиром и перевязывают листьями бамбука; есть у них и прижигание...»

Эспиноса добавляет к этому: «Чтобы побороть боль в боку, человеку делают разрез на руке, а потом на голове «табона».

Благодаря хорошему питанию и климатическим усло­виям канарцы доживали до значительного возраста. Ис­следования австрийского антрополога И. Швидецки пока­зали, что каждый шестой мужчина достигал 60 лет, а каждая шестая женщина — 50. Это выше предела жизни многих неолитических народов. Для сравнения: из 48 жителей эпохи мезолита Северо-Западной Африки ни од­ному не исполнилось и 45 лет, а женщины не дости­гали и 35-летнего возраста. Из 94 обследованных костя­ков в Шлезвиге (ФРГ) только четырем было больше 50 лет. Ряд исследований показал, что в Европе смерт­ность среди женщин в младенческом возрасте была вы­сока из-за плохой гигиены. Канарский материал этого не продемонстрировал... На Тенерифе женщины иногда жили дольше мужчин. Правда, на самом острове были некоторые расхождения. Так, в цветущей Оротаве смертность была ниже, чем в скудной Канделарии.

Интересно, что те люди, которых мумифицировали, умирали в более позднем возрасте, чем не мумифици­рованные. Это свидетельствует о больших расхождениях в уровне жизни тогдашней знати и простых общинников.

Примечателен обычай канарцев мумифицировать умерших. При этом использовали многие травы, а для сохранения кожи также сок драконового дерева, обла­дающий консервирующими свойствами.

В интереснейшем и уникальном исследовании об обы­чаях мумификации у древних народов французский ученый Ж. Ганналь, опираясь на труды старых авторов, еще в середине прошлого века собрал воедино все имею­щиеся сведения об этом обычае: «Они сохраняли остан­ки своих родственников скрупулезно, ничего не жалея для их увековечения». Перед кончиной человек сам го­товил дубленые шкуры, куда его останки должны будут завернуть. Рецепты, по которым изготовлялись лучшие мумии — «хахо»,— утеряны. Немногие данные, дошед­шие до нас, не более подробны, чем скудные сведения, приводимые Геродотом для египтян.

У канарцев должность мумификаторов была прези­раемой. Их труд хорошо вознаграждался, но жили они отдельно. Мужчины и женщины препарировали тела соответственно полу. Хронисты говорят, что то была от­дельная каста жрецов, деяния который окружались свя­щенной тайной, и с их смертью уходил секрет мумифи­кации.

Существовало   несколько   видов   бальзамирования. Едва  бальзамировщики  получали  законсервирован­ный труп знатного человека, его клали на каменный стол, работник делал ему разрез внизу живота острым ножом «табона». Внутренности вынимали, их тут же промывали и чистили.  Мыли свежей водой с солью и остальное тело, особенно тщательно такие места, как уши, полость рта и пальцы. Большие полости тела наполняли арома­тическими травами, и потом тела выносили на жаркое солнце или же, если было пасмурно, помещали в особую сушильню. В это время его обмазывали мазью, составлен­ной из жира овцы, пыльцы ароматический растений, ко­ры сосны, смолы, дегтя, пемзы и других компонентов. Некоторые исследователи полагают, что умащения вклю­чали также масло, обезвоживающие вещества и субстан­ции, обладающие бальзамирующими свойствами, такие, как смола лиственницы и листья гранатового дерева. На пятнадцатый день обряд мумификации завершал­ся, мумия становилась сухой и легкой.  Родственники приходили за ней и устраивали торжественные похороны. Они зашивали ее в шкуры, приготовленные еще самим покойником, и опоясывали ее ремнями, сделанными в ви­де скользящей петли. Правителей и знать клали в пеще­ры поодиночке. Гроб был выдолблен из древесины одного из видов можжевельника, которая не поддается разру­шению.

Был и другой способ сохранения мертвых. Тело клали на солнце, оно разлагалось внутри, а потом его высушивали, заворачивали, как обычно, в шкуры и передавали родственникам.

«Эти мумии,— пишет Ж. Ганналь,— которые мы на­ходим и по сей день, сухие, легкие, многие сохранили волосяной покров и ногти, лица тоже сохранили свои черты, у некоторых не видно даже следов разрезов. Все они темно-коричневые, но часто рассыпаются в пыль при первом прикосновении. Часто они покрыты пятнышками и личинками мушек, налипших, вероятно, в процессе мумификации».

Другой исследователь, англичанин Скори, говорит: «Им более двух тысяч лет, но точно время изготовления определить нельзя. Для предохранения от тлена исполь­зовался сок зуфорбии, я сам видел ее следы на груди му­мии».

Больше всего мумий находят на Гран-Канарии, но есть они и на других островах. Пирамиды из камней, под которыми находились мумии, стали находить давно, еще в XVIII веке. Наиболее крупную обнаружили в Барранко де Эрке в районе местечка Абона на Гран-Канарии. Там нашли более тысячи мумифицированных тел, тогда как обычно их число не превышало 300—400. Именно отсюда в свое время несколько мумий были доставлены в Ко­ролевский ботанический сад Парижа. М. Жуэннэ, обсле­довавший их, заметил, что глаза и нос у двух мумий были заполнены битумом, как у древнеегипетских.

Надо отметить, что тела мумифицировали только три народа на Земле — древние канарцы, инки и египтяне эпохи XXI династии, и техника этого процесса пора­зительно схожа. Везде мумии прятали в труднодоступ­ных, скрытых от глаз местах. В гроте Тараконте на Гран-Канарии найдена мумия старухи, захороненная в сидя­чем положении, как это делали в Перу инки.

Умерших жителей Канар хоронили либо в пещерах (Тенерифе, Ферро, Гомера, Пальма), либо в траншеях (Гран-Канария), либо в курганах (Фуэртевентура и Лансароте). Некоторые курганы имеют форму пирамид, по­хожих на мексиканские и древнеегипетские в миниатюре. Могильники знати более богаты, чем захоронения прос­тых соплеменников, по ним можно судить о социальном расслоении среди канарцев. Отчасти могильники напоми­нают сахарские захоронения гарамантов.

Вопрос о существовании у древних обитателей архи­пелага мореходства долго оставался без ответа. Считали, что у них не было ни лодок, ни плотов, а следовательно, исключалась возможность даже каботажного плавания. Говорили о некоем «табу» моря, об отсутствии строи­тельного материала на островах. Есть и теория, по ко­торой канарцы — часть сахарского племени, насильно выселенного карфагенянами на пустынные острова... Читая хронику Леонардо Торриани, мы отметили уже, что сведения о полном отсутствии у канарцев плавсредств неверны. Исследования провинциального комис­сара по археологическим раскопкам С. Хименеса-Санчеса на Гран-Канарии позволили установить, что на остро­вах имеются наскальные рисунки, где представлены не­сколько типов древних судов. Одни из них похожи на корабли скандинавских петроглифов и одновременно на суда, изображенные на скалах Нубийской пустыни и на вазах додинастического Египта, Другие пока не поддают­ся идентификации.