Семь секретов Богини. Философия индийского мифа - Дэвдатт Паттанаик Страница 28

Орисский рисунок, изображающий Махавидью Багламукхи

С Сарасвати связано одно поверье, которое разделяют почти в каждой индуистской семье: она никогда не остается в том же доме, где Лакшми, так как они постоянно ссорятся.

Разница между двумя богинями очевидна. Лакшми одета как невеста, в красные одежды с богатым орнаментом; Сарасвати в белом, как вдова, и без украшений, хотя художники изображают ее с четками из хрустальных бусин и с белыми цветами. Лакшми привлекательна, тогда как Сарасвати держится отчужденно. Лакшми приходит и уходит по своей прихоти, но ее можно удержать силой и хитростью. Благосклонность Сарасвати завоевать нелегко, но если она пришла, то уже не уйдет.

В одной народной сказке, устав от ссор своих жен, Вишну разделяет их, поместив Сарасвати на своем языке, а Лакшми в сердце (или, как говорят некоторые, в ногах). Таким образом, он получает лучшее от них обеих – от невидимой Сарасвати и видимой Лакшми.

Спор вращается вокруг одного-единственного вопроса: что важнее в мирской жизни – богатство или знания? Его истоки можно найти в конфликте трех основных ведических общин: брахманов – хранителей и передатчиков ведического знания, кшатриев – воинов, которые стреляли из лука и ездили на колесницах, и вайшьев, торговавших и имевших доступ к богатствам. Иными словами, это конфликт не только Сарасвати брахманов и Лакшми вайшьев, но также и Дурги кшатриев. Это вызывает более глубокий, философский вопрос: что на самом деле имеет значение в обществе – знание, богатство или власть?

Скульптура эпохи Пала из Бенгалии, изображающая Вишну с Лакшми и Сарасвати

В корне этого конфликта человеческое желание доминировать. Почему люди стремятся доминировать? Животные доминируют для того, чтобы получить больше доступа к пище и самкам. Они не могут измениться; это встроено в них как часть природной стратегии выживания. Однако люди имеют выбор: доминировать или нет. И этот выбор исходит из воображения – от Сарасвати.

При помощи воображения люди генерируют идеи и изобретения, которые позволяют им создавать излишки продовольствия. Так что на самом деле нет необходимости в иерархии – всего достаточно для всех. И все же люди хотят доминировать. Это стремление исходит из более глубокого беспокойства, из исключительно человеческой тревожности – поиска идентичности: кто я? Этот поиск также связан с Сарасвати.

Животные не имеют сомнений в собственном месте в пищевой цепочке и в природной иерархии. Но воображение людей порождает сомнения. Каждый человек имеет о себе определенное представление. Но окружающие могут представлять его себе совсем иначе. Это создает конфликт. Мы стремимся навязать другим и утвердить наше представление о себе. Мы хотим, чтобы другие видели нас так же, как мы видим себя.

Постер с изображением Гаятри – персонификации ведического гимна

В раннем обществе сила и хитрость использовались, чтобы доминировать. Но позже, с появлением избытков богатства, возникла идея собственности. Тот, кто имел больше собственности, мог доминировать даже над сильным и умным. Имущество можно было передавать по наследству, поэтому для того, чтобы его получить, не требовались сила, умение или даже хитрость. Общественные законы и нормы этики и морали гарантировали то, что никто не имел права покушаться на чужую собственность. Это обеспечивало богатство богатых. Поэтому, естественно, тем, кто наследовал богатство, не было особого дела до знаний. Они даже не заботились о силе, умениях или социальном статусе. С богатством все можно было купить, даже людей, которые были сильны, искусны, талантливы и красивы.

Одна группа людей сильно пострадала из-за роста важности имущества. Это были хранители устной ведической традиции. Ведические гимны передавались из уст в уста; они не могли быть записаны, поскольку письменность не способна точно передать интонации ведических мантр. Это означало, что гимны исполнялись дни напролет с использованием различных техник, называемых пада-патха. Пению уделялось так много внимания, что даже понимание гимнов игнорировалось. Такое сообщество, посвятившее себя сохранению Вед, не имело времени, чтобы обогащаться. Богатство приходило только в виде подарков и пожертвований. Таким образом, возникла идея, что там, где есть Лакшми, нет Сарасвати, а там, где есть Сарасвати, нет Лакшми.

Майсорское изображение Сарасвати, богини искусств

Со временем ведические жрецы создали для себя новые профессии, стали астрологами, филологами, храмовыми служителями, писцами и чиновниками, чтобы генерировать Лакшми для своих семей, но их отношения с богатством остались запутанными. Оно воспринималось как нечто развращающее и отвлекающее. Как ни странно, никто не заметил, что даже знание может развращать и отвлекать, потому что те, кто слишком занят запоминанием и передачей ведических гимнов и ритуалов, по-прежнему не ведают их сути и значимости.

Ведическое знание направлено на расширение сознания и преодоление страха в поисках самореализации. Пока сознание ограничено, присутствует страх и, следовательно, желание господствовать. В то время как кшатрии имели влияние в обществе при помощи силы (Дурга), а вайшьи – при помощи богатства (Лакшми), брахманы главенствовали благодаря утверждению, что они «чище» остальных, поскольку являются хранителями эзотерического знания (Сарасвати). Эта иерархия чистоты уникальна для индийского общества и долго сеяла в нем хаос.

Все, с чем брахман не мог соприкасаться как хранитель ведического знания, стало источником нечистоты: мясо, алкоголь, сексуальное удовольствие, богатство, собственность, торговля, даже профессии, которые включают в себя физический труд и контакт с природой. Таким образом, самым чистым человеком был тот, кто гнушался всего мирского и материального. Нечистота стала считаться заразной, и, чтобы утвердить чистоту, брахман избегал контакта с любыми «нечистыми» вещами. Он изолировал себя от других общин и даже от собственной жены, когда у нее была менструация, с чувством превосходства. Эта идея была подхвачена и распространилась на все общины.

Космическая форма Сарасвати

Все, кто хотел подняться вверх по социальной лестнице, понимали, что это возможно даже без богатства и власти и даже без знаний, если просто придерживаться понятия «чистоты». Чистый мог смотреть свысока на нечистых. В результате общины, или джати, начали образовываться в соответствии с иерархией чистоты. Наверху были брахманы. Внизу находилось множество профессий, таких как кожевники, сапожники, уборщики, чистильщики туалетов, мясники, которые считались настолько нечистыми, что им был даже запрещен доступ к деревенскому колодцу.

Таким образом, Сарасвати, которая должна была расширить человеческое сознание и помогать людям открыть