Справочник по мировой мифологии. Боги и герои Греции, Рима, Скандинавии, Германии, Индии и Египта - Александр Мюррей Страница 30

стало еще больше, его называли «многоименным богом». Наиболее распространенными его именами были Бромий, Лиэй, Дифирамб и Вакх. Веру в существование и могущество этого бога греки, очевидно, в глубокой древности позаимствовали из восточной мифологии, развив и адаптировав характерные для нее представления. Впоследствии Дионису стали поклоняться и римляне. Изначально ему поклонялись как божеству, придававшему растениям жизненную силу. Следовательно, весна, когда людей переполняла радость, была его временем года. Зимой же они предавались печали. Отсюда возникла его двойственная природа: с одной стороны, он бог виноделия и всех удовольствий, связанных с ним, а с другой – покровитель экстатических и мистериальных обрядов, участники которых оплакивали страдания, которые ему приходилось переживать зимой. Со временем его стали считать в основном богом радости и веселья, связанных с потреблением плодов винограда. Впоследствии в связи с тем, что во время его празднеств, проводившихся весной и летом, люди не только радовались и предавались веселью, но и делали первые попытки организовать театральные представления, он стал покровителем не только виноделия, но и театра.

Большинство эллинов считали, что он родился в Фивах и был сыном Зевса и Семелы, дочери основателя этого города Кадма, сына Агенора и внука Посейдона. Рассказывая о его рождении, поэты писали о том, как Гера, разъяренная тем, что у ее супруга появилась новая возлюбленная, решила избавиться от нее. Для этого она, изменив облик, отправилась в Фивы и пришла к Семеле. Богиня завоевала доверие женщины и уговорила Семелу попросить Зевса явиться перед ней во всем своем божественном великолепии. Тот, не дослушав ее просьбу, поспешно поклялся «черными водами Стикса», что сделает для нее все. Услышав глупую просьбу Семелы, он сильно рассердился, но не в силах был отказаться от своего обещания. Однажды он явился Семеле с громом и молниями, и женщина умерла. Таким образом, Гера сумела частично удовлетворить свою жажду мести. Но Семела, умирая, родила мальчика, которого Зевсу удалось воскресить. Этим ребенком и был Вакх. Чтобы он не пострадал от рук Геры, посланник богов

Гермес тайно отнес дитя в область, называвшуюся Ниса, где доверил воспитание ребенка нимфам и силенам. Его эпитет Дифирамб, возникший благодаря тому, что Зевс воскресил его, можно перевести как «дважды рожденный». Впоследствии так стали называть особые гимны, которые пели в честь бога виноделия. Их родоначальником считался Арион из Метимны.

Счастливое детство Диониса прошло в Нисе, среди нимф, сатиров, силенов, пастухов и виноградарей. Возмужав, он отправился в путешествие по всем известным в то время странам, включая наиболее отдаленные регионы Индии. По пути бог учил людей выращивать виноград и заниматься другими мирными делами, попутно рассказывая о том, как важно поступать справедливо и честно. Везде его прославляли, считая величайшим благодетелем, так много сделавшим для человечества. В то же время, очевидно, из-за того, что чрезмерное употребление вина может сделать человека довольно агрессивным и упрямым, во время путешествия Дионис порой сталкивался с сильным сопротивлением, но каждый раз богу удавалось преодолеть его и наказать тех, кто выступал против него наиболее активно. В качестве примера можно привести рассказ о фракийском царе Ликурге, на которого Дионис наслал безумие за то, что тот не повиновался ему. Сошедший с ума правитель убил собственного сына, по ошибке приняв его за виноградную лозу, после чего в отчаянии покончил с собой. Можно вспомнить и историю фиванского царя Пенфея, растерзанного собственной матерью и сопровождавшими ее женщинами за то, что посмел увидеть, как проводятся оргиастические ритуалы.

Нигде не оценили умение перерабатывать виноград так высоко, как в Аттике, где бог поделился своими знаниями в этой области с Икаром, первая попытка которого рассказать остальным о ценности этого изобретения привела к его смерти, о которой впоследствии сильно сожалели.

В декабре в окружавшей Афины сельской местности в честь Диониса проводилось празднество, сопровождавшееся всевозможными сельскими удовольствиями. В январе в самом городе устраивалось другое посвященное ему торжество, леннеи, основным событием которых было ночное оргиастическое шествие женщин. Затем в феврале следовали анфестерии, первый день которых назывался «днем открытия бочонка», а второй – «днем разлива». Последними в этой череде были великие дионисии, проходившие в Афинах и длившиеся с 9 до 15 марта. Религиозная составляющая этого торжества представляла собой процессию, участники которой несли по улицам от одного святилища до другого древнюю деревянную статую бога. Шествие сопровождалось пением торжественных гимнов. Каждый день в театре Диониса проводились превосходные представления, и все жители города были взволнованны и веселились.

Этому богу стали поклоняться на Лемносе, Фасосе и Наксосе, где рассказывали легенду о том, как он превратил тирренских пиратов в дельфинов и нашел прекрасную Ариадну, когда ее покинул Тесей. Его культ распространился также на Крите, родном острове Ариадны, и в Малой Азии. Во Фригии поклонение Дионису сопровождалось проведением оргиастического празднества, получившего название сабазии, во Фракии и Македонии аналогичные торжества назывались котиттии.

В ипостаси бога, прошедшего через Малую Азию и достигшего в сопровождении своих безудержных и шумных спутников Индии, его называли индийским Дионисом и изображали в виде мужчины в летах.

Страдания, которые, по мнению эллинов, бог претерпевал зимой, сближали его с Деметрой, с которой он отождествлялся в элевсинских мистериях. Их цель, как уже говорилось выше, заключалась в том, чтобы напомнить их участникам о горе, охватывавшем богиню зимой, и ее радости, вызванной приходом весны.

В произведениях искусства Дионис изображался по-разному, но о двух типах его изображений следует поговорить отдельно. Первый получил название «индийский Вакх». В этом случае он изображался в виде мужчины в возрасте с длинной бородой, обладающего презентабельной внешностью, на его лбу помещается диадема, а длинное одеяние доходит до самых ног. Для второго типа характерны его изображения в виде прекрасного юноши, в облике которого прослеживаются женские черты. У него нет бороды, а волосы ниспадают длинными прядями. На его лбу – венок из ивовых ветвей или виноградных лоз, а на плечи иногда накинута шкура оленя. Встречаются статуи юного Диониса с небольшими рогами на лбу. Довольно часто он изображался стоящим в колеснице, в которую запряжены пантеры или львы, либо верхом на одном из этих животных.

Помимо этого он изображался в виде ребенка, особенно часто встречается сцена, в которой Гермес приносит его в Нису и передает на воспитание Силену и нимфам. Юного Диониса нередко изображали в обществе Ариадны, а старшего часто сопровождают силены и сатиры, как, например, в сцене визита бога к Икару, во время которого он научил смертного выращивать и перерабатывать виноград. Подобное изображение встречается на нескольких древнегреческих рельефах, хранящихся в Британском музее. Во время путешествия в Индию он ехал верхом на верблюде, а в