Сыны Дехевая. Предания о демонах и рассказы охотников за головами - Георгий Георгиевич Пермяков Страница 6

Наконец демоны добрались до Сенда´ра на земле Кондо-мирав. Здесь Нгилуй вырыл особенно глубокую яму, и через нее демоны вышли наружу. Потом яма наполнилась водой. Так у Сендара возникло озеро, которое можно видеть еще и теперь.

По озеру плавали какие-то существа из бамбука, очень похожие на рыб. Демон-аист хотел было поймать их и съесть, но огонь-демон не позволил ему этого сделать. Он сказал: «Это вовсе не рыбы, а люди, и принадлежат они мне». Единственное, что он разрешил аисту, — вытащить их из воды на берег.

Тем временем другие демоны сложили на берегу большую кучу хвороста. Им было холодно, и, чтобы согреться, они решили развести костер. Демоны не подумали, что лежащие рядом бамбуковые люди могут пострадать от пламени, и зажгли огонь.

От жары бамбук потрескался и лучины разошлись в разные стороны. Так у первых людей появились руки и ноги, а на голове — глаза, уши и ноздри. Но вот раздался особенно громкий треск: «Вааах!»{16} Это у первых людей открылись рты, и они обрели дар речи.

Огонь-демон взял бамбуковый нож{17} и принялся за окончательную отделку людей. Он вырезал им пальцы на руках и ногах. Поначалу демон оставил между пальцами плавательные перепонки, но они ему не понравились. Тогда он их срезал и выбросил. Конечно, ему не следовало так делать, потому что эти обрезки впоследствии превратились в пиявок. Но уж так у него получилось.

Первым человеком, возникшим в Сендаре, был молодой мужчина по имени Ворью. Он же был самым первым, кто отправился в странствие вдоль морского побережья. За ним последовали другие люди. Постепенно они заселили все деревни в Гавире, а потом и в Имасе{18}.

Из земляной ямы в Сендаре вышли только маринд-аним. Потому они называют себя еще и аним-ха — «истинными людьми». Все остальные племена — канум, йе-нан, куркари и многие другие — появились на свет позднее{19}, когда пес-демон вырыл вторую яму. Самые плохие из них куркари{20}. Трое из этих людей открыли колдовство смерти. И первым, кого они умертвили, был Ворью.

После своей гибели Ворью — теперь уже не человек, а дух — продолжал жить среди людей. Но люди стали его бояться, а исходивший от него запах тления сделался им противен. Тогда они прогнали Ворью, и он ушел дальше, за устье Дигула, где с тех пор живут все души умерших{21}.

Иной вариант мифа о происхождении человека мы находим у близких родичей маринд-аним, так называемых «людей габгаб» (габгаб-аним), живущих в долине реки Флай, там, где эта река, изгибаясь большой дугой, заходит далеко в глубь нидерландской части острова. По своему языку люди габгаб почти не отличаются от маринд-аним. Наиболее близки они к маринд-аним с верховьев Биана, которые образуют особую группу среди самих маринд-аним.

Область габгаб делится на две части — Вамак и Каумак, Габгаб-аним живут в больших домах, вмещающих несколько семей. Селятся они на островках посреди болот и лагун. В габгабском варианте мифа основная роль в создании людей отведена демону Нггиве{22}.

НГГИВЕ И МАМУС

Однажды Нггиве поднялся вверх по большой реке в местность Вамак. Людей там еще не было, а жил только один демон, по имени Мамус. Нггиве держал при себе собак. Мамус же еще не знал их и ходил в сопровождении древесных медведей{23}.

Как-то раз демоны отправились на охоту и дошли до места, где уже были люди. Правда, они выглядели не так, как теперь, и не имели ртов.

Нггиве не стал убивать людей, а спрятал их в траву и под землю. Сверху осталась только одна беременная женщина, и Мамус убил ее. Он разрезал убитую и ее плод на части, зажарил мясо на огне и отдал половину Нггиве. Но тот не пожелал есть и выбросил свою долю.

Потом Нггиве сказал Мамусу: «Придешь ко мне, когда услышишь бой моего барабана. Но не раньше!» — и ушел.

Он выстроил большой дом со многими спальными местами и приказал варану{24} рыть землю. Варан начал рыть и вскоре наткнулся на крышу. Разгреб ее — под ней оказались люди. Они сильно перепугались. Но Нггиве сказал: «Не бойтесь, я вас не съем. Выходите наверх!»

Люди выбрались из ямы. Нггиве взял бамбуковый нож, надрезал им те места, где сейчас у людей рот, и сказал: «Теперь вы сможете разговаривать». И тогда люди издали свой первый крик.

Затем Нггиве отвел людей в большой дом, и они спокойно проспали там всю ночь. Утром демон спрятал их за домом и ударил в свой барабан. Мамус сразу услыхал зов и явился в дом Нггиве. Увидев множество спальных мест, он спросил удивленно: «Для кого это ты приготовил?» — «Для себя, — отвечал Нггиве. — Я люблю спать то в одном, то в другом месте».

Тут он позвал людей. Все дружно набросились на людоеда Мамуса и убили его, а собаки Нггиве загрызли древесных медведей.

На радостях люди пустились в пляс, а потом Нггиве рассказал им, как надо делиться на брачные группы{25} и как справлять культовые праздники.

После этого он оставил их и ушел в другие края.

О том, как выглядит страна «хаис» (душ умерших), расположенная по ту сторону широкого устья Дигула, куда не отваживается проникать ни один живой человек, мы узнаем из следующего сказания.

ПОСЕЩЕНИЕ СТРАНЫ МЕРТВЫХ

У одного человека умерла жена, и он очень горевал о ней. Целыми днями он думал о том, как бы ему снова свидеться со своей женой; но сколько он ни думал, душа умершей не приходила к нему. Тогда он обратился к колдуну. Тот велел раскопать могилу жены, достать голову покойницы и съесть ее мозг. «Тогда, — сказал колдун, — ты тоже приобретешь свойства духа и сможешь последовать за своей женой».

Человек выполнил все, что ему было сказано. Только вместе с мозгом он съел еще саговую лепешку и потому превратился в духа лишь наполовину, а наполовину остался человеком.

Ночью к нему явилась душа жены и проводила его в страну мертвых, что лежит далеко за устьем Дигула. Обыкновенные живые люди видят там только ил да мангровник и не могут там жить, но новому пришельцу страна очень понравилась. Правда, ничего съедобного там не