Справочник по мировой мифологии. Боги и герои Греции, Рима, Скандинавии, Германии, Индии и Египта - Александр Мюррей Страница 6

Теперь может возникнуть вопрос о том, из какого источника мы черпаем свои знания о мифологии древних. На него мы ответим, сославшись на работы древних писателей, поэтов, историков, философов и других людей, для которых были крайне важны религиозные представления их соотечественников и чьи труды сохранились до наших дней. Другим источником наших знаний являются изображения богов и мифологических сцен на многочисленных дошедших до нас предметах искусства – статуях из мрамора или бронзы, расписных вазах, резных геммах и монетах. Вот откуда мы черпаем свои знания, и, не изучив их в той или иной степени, мы, возможно, не сможем полностью ощутить дух этих древних мифов. И наоборот, для того чтобы полностью осознать ценность и красоту древних произведений как литературы, так и искусства, нам необходимо познакомиться с мифологией и религиозным духом, руководившими создавшими их авторами. Если этого будет недостаточно для того, чтобы внимательно прочитать наши описания различных древних божеств и героев, мы советуем вам вспомнить о том, что многое в нашей современной великой поэзии, а также в произведениях искусства понятно только тем, кто хорошо знаком с древней мифологией.

Приближаясь к тому, чтобы начать подробно освещать задуманную нами тему, мы обеспокоены необходимостью предупредить возникновение чувства неуместности того, о чем нам иногда придется говорить. Поэтому мы вынуждены напомнить читателю о принципах интерпретации, которые мы попытались описать на предшествующих страницах. Нам также следует еще раз повторить, что речь пойдет о системе религиозных представлений, которая, несмотря на свои кажущиеся или реальные недостатки, оказала огромное влияние на развитие по крайней мере двух из наиболее цивилизованных народов.

Греческая и римская мифология

ДРЕВО БОГОВ

Сотворение мира

Отвечая на вопрос о том, как появился мир, в котором они живут, греки, судя по всему, по большей части довольствовались объяснением поэта Гесиода, утверждавшего, что изначально мир представлял собой огромную бесформенную массу, хаос, из которой первыми появились дух любви, Эрот (Купидон), и широкогрудая богиня земли – Гея. Затем возникли Эреб, тьма, и Нюкта, ночь. Заключив брачный союз, последние породили Эфира, светлое небо, и Гемеру – день. Земля благодаря создавшей ее силе произвела на свет, в свою очередь, Урана, небесный свод, накрывший ее медным сводом, как писали поэты, пытаясь таким образом описать его вечное существование, появление гор и Понта – бесплодного моря. Вслед за этим Эрот, одновременно самый старший и младший из богов, начал сотрясать землю и все, что на ней находится, собирая вещи вместе и составляя из них пары. Верховодили этими парами Уран и Гея, небо и земля, населившие мир множеством существ – титанов, великанов и циклопов, – обладавших намного большей физической силой, чем те, кто появился после них.

Гея

Согласно другой, очевидно более древней и довольно невразумительной версии, сформулированной Гомером, мир появился благодаря Океану. Мы не знаем, возникли ли земля и небо из него, или они с самого начала существовали параллельно ему. Однако судя по тому, что в многочисленных древних легендах о потопах, после которых появлялись новые поколения людей, и тому, что греки считали, будто многочисленные живительные реки и ручьи вытекают из океана, так как видели, что они возвращаются в него, а все речные боги, как полагали эллины, были потомками Океана, можно предположить: такие представления до Гесиода были доминирующими. Нам известно, что в те времена верили, будто океан огромным потоком окружает землю и в нем происходят различные чудеса. Там со своей супругой Тефидой жил и сам Океан, там располагались острова блаженных, сады богов, источники нектара и амброзии, благодаря которым жили боги. Посреди этого водного круга лежала земля, имевшая форму диска, на поверхности которого возвышались горные пики, а над ним находится небосвод, прикрепленный к его внешней кромке. Считалось, что этот наружный край слегка приподнят, чтобы вода не попадала на землю и не затопила ее. Пространство между землей и небом, по мнению греков, было занято воздухом и облаками, над которыми располагался чистый эфир, а по нему передвигались солнце, луна и звезды. Солнцем, восходившим утром в восточной части неба, днем проходившим под небесной аркой, а вечером опускавшимся на западе, управлял бог, ездивший на колеснице, в которую были запряжены четверо прекрасных коней. Опустившись в океан, оно, как считалось, плыло ночью на лодке на восток, чтобы утром ознаменовать начало нового дня.

Эрот Праксителя

В воздухе, над облаками, обитали боги высшего порядка. Они собирались вместе для того, чтобы держать совет или пообщаться друг с другом, на вершине одной из тех высоких гор, верхушки которых терялись в облаках, – Олимпа в Фессалии, который был самым высоким из них. Вокруг самой высокой его точки стоял дворец Зевса. В нем располагался трон, на котором бог сидел во всем своем величии, принимая посетителей, таких как Фетида, пришедшая просить за своего сына (Илиада. I, 498). На плато и в лощинах находились владения других богов, в которых располагались, как считалось, хранилища, конюшни и можно было найти все, что считалось ценным. Богов, живших на Олимпе и названных из-за этого богами-олимпийцами, всего было двенадцать. Правда, в эту группу далеко не всегда входят одни и те же боги, но чаще всего она состоит из следующих божеств: Зевса (Юпитера), Геры (Юноны), Посейдона (Нептуна), Деметры (Цереры), Аполлона, Артемиды (Дианы), Гефеста (Вулкана), Паллады, или Афины (Минервы), Ареса (Марса), Афродиты (Венеры), Гермеса (Меркурия) и Гестии (Весты).

Несмотря на то что их связывали всевозможные узы, и то, что во многих местах существовали алтари для поклонения им всем как единому целому, они не всегда жили в гармонии. Наиболее ярко этот конфликт выражен в одном из фрагментов Илиады, в котором Зевс угрожает низвергнуть остальных богов в Тартар и предлагает им опустить на землю золотую цепь, схватиться за нее всем вместе и попытаться стащить таким образом его с Олимпа (Илиада. VIII, 13–27). Если они попробуют сделать это, то он с легкостью может на спор поднять их на цепи вместе с землей и морем и привязать ее к вершине Олимпа, чтобы весь мир висел на ней в воздухе. Олимпом называли не только гору в Фессалии, хотя, возможно, именно