Отказ от стыда. Как мы можем отвергнуть культуру самобичевания и вернуть себе силу - Devon Price, PhD Страница 17

Хотя карательный подход к решению социальных проблем никогда не приносил нам реальных плодов, многие американцы продолжают верить, что позор - это выход. Стыд - это огромная часть религиозной истории и культуры Америки (как и многих других стран, сформировавшихся в результате колонизации), и он прочно вошел в нашу правовую, экономическую, образовательную и уголовную системы правосудия.

Психологи десятилетиями изучали влияние пуританства на сознание американцев и разработали хорошо проверенную меру пуританских установок под названием Шкала протестантской трудовой этики. [51] Созданная в 1970-х годах, Шкала протестантской трудовой этики популярна среди исследователей и сегодня, поскольку она является эффективным предиктором социальных взглядов человека и его политических установок. Люди с высокими показателями по этой шкале свысока смотрят на тех, кто получает пособия по безработице и социальному обеспечению, [52] и бесконечно преданы своей работе. [53] Они считают, что осужденные преступники должны отбывать более длительные сроки заключения, [54] и что правительство не должно вмешиваться в решение вопросов, связанных с предрассудками или структурным неравенством.[55] В целом, люди с высокими показателями по шкале протестантской трудовой этики считают, что мир справедлив, что упорный труд - это ключ к осмысленной жизни, и что выделение времени на отдых или требование помощи от других делает вас слабым и аморальным человеком.

Шкала протестантской трудовой этики состоит из девятнадцати пунктов и разделена на четыре подшкалы, которые измеряют отношение человека к трудолюбию, независимости, отдыху и самодисциплине соответственно. Заполнение этой шкалы может помочь вам задуматься о том, насколько сильно вы усвоили пуританские ценности.

ШКАЛА ПРОТЕСТАНТСКОЙ ТРУДОВОЙ ЭТИКИ

Адаптировано из Mirels & Garret (1971)

Пожалуйста, прочитайте каждое из приведенных ниже предложений и укажите, насколько вы согласны с каждым утверждением, выбрав цифру из следующей шкалы:

5 Сильно согласен

4 Согласитесь

3 Ни согласен, ни не согласен

2 Не согласны

1 Сильно не согласен

Тяжелая работа

Я считаю, что большинство людей, которые не справляются со своей работой, на самом деле недостаточно старались. ____________

Работа в полную силу приносит мне огромное удовлетворение. ____________

Упорный труд почти всегда гарантирует успех. ____________

В общем, у каждого, кто хочет и может упорно трудиться, есть все шансы добиться успеха. ____________

Большинство людей, которые не добиваются успеха в жизни, просто ленивы. ____________

Отвращение к тяжелому труду обычно отражает слабость характера. ____________

Независимость

Дешевые кредиты часто становятся билетом к необдуманным тратам. ____________

Я лично считаю, что человек, сделавший себя сам, скорее всего, будет более этичным, чем тот, кто родился в богатстве. ____________

Я считаю, что деньги, приобретенные легко, обычно тратятся неразумно. ____________

У большинства людей будет хорошая жизнь, если они будут много работать. ____________

Досуг

Жизнь была бы менее осмысленной, если бы у нас было больше свободного времени. ____________

Большинство людей тратят слишком много времени на невыгодные развлечения. ____________

Я чувствую себя неловко, когда долгое время не работаю. ____________

Люди в моей стране слишком много думают о развлечениях и отпусках и слишком мало - о том, чтобы усердно работать. ____________

Самодисциплина

Мне часто кажется, что я был бы более успешен, если бы пожертвовал некоторыми удовольствиями. ____________

Страдания делают жизнь более осмысленной. ____________

Тот, кто с энтузиазмом подходит к неприятной задаче, добивается успеха. ____________

Самые сложные задачи часто оказываются самыми полезными. ____________

Интерпретация результатов: Общее количество баллов по шкале протестантской трудовой этики варьируется от 18 до 90, в среднем респондент набирает около 61 балла. [56] Чем больше "4" и "5" вы перечислите в рамках конкретной субшкалы, тем более высоко вы одобряете эту конкретную ценность.

Читая эту шкалу, вы можете задуматься о своем воспитании, об уроках, которые могли дать вам воспитатели и учителя в отношении подобных идеалов. Даже если вы сознательно не соглашаетесь со многими из этих пунктов, вы можете заметить, что интуитивно или эмоционально чувствуете их истинность, особенно когда разочаровываетесь в себе или в ком-то другом. Позже в этой главе мы подумаем о том, как подобные установки могли сформировать наше мнение по различным социальным вопросам. А пока просто держите эти утверждения и ценности в голове и, продолжая двигаться по американской истории, обратите внимание на то, как одержимость личной ответственностью и независимостью продолжает всплывать.

Системный позор: Где рынки встречаются с моралью

Из-за своей глубоко укоренившейся пуританской истории Соединенные Штаты всегда относились к общественным кризисам как к личным проблемам. Например, в течение первых ста лет существования Соединенных Штатов не было никакого государственного регулирования того, кто может называть себя врачом. [57] Не было никакого надзора и за медицинскими школами. [58] Выбор авторитетного врача был обязанностью отдельного пациента. [59] Конечно, большинство американцев вообще не могли позволить себе нанять врача, и это тоже не считалось проблемой, которую должно было решать правительство. Отдельные потребители обладали всей полнотой власти, чтобы решать, что является законным медицинским лечением, и могли получить доступ к любому лечению только благодаря значительному богатству.

Философ общественного здравоохранения Дэниел Бошамп пишет, что Соединенные Штаты подходят к социальным кризисам, используя систему, которую он называет рыночной справедливостью. [60] Согласно рыночной справедливости, единственным реальным источником власти человека в мире является его богатство, и единственный способ распорядиться этой властью - воспользоваться свободой потребительского выбора: "голосовать своим долларом", а не в избирательной кабинке. Согласно логике рыночной справедливости, правительство не должно вмешиваться, чтобы защитить уязвимые группы людей, и оно также не должно облагать налогами богатых или регулировать крупные отрасли промышленности, чтобы принести пользу всему обществу. Любая проблема должна решаться за счет ответственного поведения отдельных людей и разумного расходования их собственных средств.

Рыночная справедливость, говорит Бошамп, является сильным контрапунктом социальной справедливости. По его словам, социальная справедливость - это проблема, в которой индивидуальный выбор никогда не может быть достаточным для снижения риска. Возьмем, к примеру, огромную электростанцию, которая наполняет воздух целого района опасным смогом. Если вы живете рядом с электростанцией, вы не можете просто выбрать, чтобы не вдыхать токсичный воздух. И даже если несколько человек в районе могут позволить себе переехать, весь район, вероятно, тоже не сможет собрать вещи и уехать подальше от электростанции. Загрязнение будет заметно сказываться на всем районе, заполняя больницы больными людьми и затрудняя выход на работу.

В подобной ситуации,