Истории - это оружие. Психологическая война и американское сознание - Аннали Ньюиц Страница 37

Под лозунгом "прав родителей" активисты в городах и поселках США только в 2022 году успешно пролоббировали изъятие из школьных библиотек 674 книг с ЛГБТ-тематикой. Сравните это с 2015 годом, когда было всего 275 протестов против книг, и лишь часть из них была запрещена. В Йорба-Линде, штат Калифорния, член школьного совета Тодд Фрейзер получил свое место, ведя кампанию на широкой платформе прав родителей. Он выступал за то, чтобы убрать ЛГБТ-темы из класса, обосновывая это следующим образом: "Классная комната - это не место для социальной справедливости. Он предназначен для академических занятий и обучения студентов уважению к авторитетам". Комментарий Фрейзера очень похож на цитату одного из испытуемых из книги "Авторитарная личность", авторы которой изучали психологию фашистов в 1940-х годах. Их исследование показало, что антидемократические настроения часто зарождаются в детстве, среди детей, которым взрослые говорили подчиняться приказам, а не критически осмысливать окружающий мир.

Эльза Френкель-Брунсвик, соавтор книги "Авторитарная личность", считала, что образование может помочь в борьбе с пропагандой, если обучать детей навыкам критического мышления и знакомить их с различными точками зрения. Ее проницательность показывает, почему образовательные учреждения часто становятся мишенью в культурных войнах. Школы - это место, где учителям платят за то, чтобы они формировали молодые умы, направляли их мышление и анализ окружающего мира. В Соединенных Штатах государственные школы также финансируются правительством, и именно в них большинство американцев узнают, что значит быть гражданином этой страны. Поэтому вполне логично, что они являются "нулевой точкой" для беспокойства по поводу иностранного влияния.

Даже беглый взгляд на нашу историю показывает, что психопаты, нацеленные на образование, невероятно изменчивы. Сегодня сторонники законопроектов "Не говори "гей"" и запретов на транссексуалов выступают за "права родителей". Однако в XIX веке законодатели выступали против прав родителей, когда речь шла о детях коренных народов. Во время индейских войн правительство США забирало детей коренных народов из семей и прививало им ценности, противоречащие традициям их предков. Оправдания для школ-интернатов были похожи на законы "Не говори "гей"" в обратном направлении. По мнению правительства, дети коренных народов нуждались в знакомстве с новыми идеями, чтобы помочь им развиваться. Родители не имели права определять учебные программы в этих школах и даже посещать своих детей в кампусе. И тогда, и сейчас образовательные псиопы наносят вред детям, чтобы наказать их родителей или обратиться к ним.

Педагоги, борющиеся против школьной политики, подобной той, что действует в школе Макартур, неизбежно получают угрозы смерти. Они теряют работу, а государственные чиновники, такие как Рон ДеСантис, местные школьные советы и толпы в Интернете объявляют их "грумерами". Все потому, что культурные воины XXI века призывают к насилию над своими врагами, как это делают американские военные в рамках PSYOP. Но учителя - не единственные жертвы. Как показали многочисленные исследования , дети ЛГБТ, вынужденные скрывать свою идентичность в школе или сталкивающиеся с враждебностью за то, что они открыты, подвергаются повышенному риску самоубийства. Это не просто разногласия по поводу стикеров или демократические дебаты. Уничтожаются человеческие жизни.

Школы - это места, где мы закладываем наши надежды на будущее в умы людей, которые будут его строить. Когда активисты лишают детей права обсуждать ЛГБТ-идентичность в школе, они участвуют в более масштабном проекте по исключению ЛГБТ из следующего поколения американцев. Отказ учить детей их истории и культуре - это способ стереть их будущее.

Но война еще не окончена. Рейчел Стоуншифер не хочет уезжать из своего техасского городка и не собирается молчать. После увольнения она создала подкаст о гендерной идентичности, основанный на ее диссертации, в котором представлены самые разные точки зрения - не только прогрессивные. Она сказала мне, что больше всего надеется, что ее работа дойдет до консервативных слушателей и поможет им увидеть в ЛГБТ-людях таких же людей, как и все остальные в Соединенных Штатах, с такими же правами.

Глава 6. Грязные комиксы

Когда школа становится полем битвы в культурной войне, иногда педагогам приходится покидать академические круги, чтобы преподавать. Так случилось с профессором психологии Уильямом Моултоном Марстоном, который хотел научить мир уважать женщин. Но только после того, как он создал комикс "Чудо-женщина", он нашел аудиторию, где смог это сделать.

Работая в Гарварде, Марстон прославился в 1910-х годах, рекламируя изобретенный им тест на детектор лжи. Во время Первой мировой войны он преподавал военную психологию в армии США, а затем провел следующее десятилетие, колеся по различным университетским психологическим факультетам и проводя эксперименты по изучению того, что он называл "психоневральными механизмами эмоций". В 1928 году он опубликовал книгу "Эмоции нормальных людей", написанную в соавторстве со своим партнером Оливом Бирном. Он и Бирн предположили, что большинство сексуальных желаний совершенно нормальны - даже если общество их не одобряет, - потому что в человеке заложено стремление к широкому спектру сексуальных действий. Они утверждали, что "нормального" не существует, и учить людей обратному - токсично.

Этот аргумент исходил как из личного опыта, так и из профессиональных убеждений. Марстон состоял в длительных полиаморных отношениях с Бирном, его женой Элизабет Холлоуэй, адвокатом, и Марджори Уилкс Хантли, библиотекарем. Их поликулы были не просто извращенным развлечением: эти отношения длились всю взрослую жизнь Марстона. Он жил в обширном доме с Холлоуэем, Бирном и их четырьмя детьми, а Хантли навещала его достаточно часто, чтобы иметь собственную комнату в доме. Вдохновленный свободомыслящими женщинами в своей жизни, Марстон начал внедрять феминизм в свои теории эмоций. Но его семья была признана настолько скандальной, что его исключили из академических кругов. Один из его бывших коллег в Гарварде положил в личное дело Марстона письмо, в котором косвенно упоминались "слухи" о нем. Как отмечает его биограф Джилл Лепор, это было "что-то вроде того, что говорят о гомосексуалистах", и этого оказалось достаточно, чтобы его пожизненно исключили из академических кругов. Эта неудача, похоже, укрепила веру Марстона в то, что он находится в психологическом авангарде, и он продолжал искать работу, которая позволила бы ему нормализовать идею освобождения женщин.

Карьера Марстона пошла в гору, когда в 1928 году студия Universal наняла его в качестве "ментального шоумена", чтобы он помогал предсказывать, куда движутся картины и чего хотят от них люди. Голливуд наблюдал за тем, как психологи вроде Эдварда Бернейса произвели революцию