Чин-Нинг Чу - Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений Страница 16

На сегодняшней ненадежной экономической арене финансовые злоключения случаются особенно часто. Прежде стабильные ее деятели внезапно становятся не способны исполнить свои обязательства или выплатить долги. ЕСЛИ ВЫ КОГДА-НИБУДЬ ОКАЖЕТЕСЬ В ТАКОЙ СИТУАЦИИ, ТО ПОСЛЕ ТОГО КАК НЕМНОГО ОТОЙДЕТЕ ОТ ШОКА, ВЫЗВАННОГО ОЩУЩЕНИЕМ БЕСПОМОЩНОСТИ, СПРОСИТЕ СЕБЯ: «КАКОВА МОЯ ДХАРМА?»

Дхарма должника в подобном случае – изо всех сил стараться демонстрировать добрую волю и намерение выплатить свои долги. Он должен идти на необходимые жертвы и соответственно регулировать свой стиль жизни, однако не выплачивать такие суммы, которые подорвут любые возможности восстановления его положения. Здесь не следует отказывать себе или своей семье в удовлетворении жизненно важных потребностей.

С другой стороны, дхарма кредитора состоит в том, чтобы позволить должнику реструктурировать долг таким образом, чтобы тот мог сохранить необходимый уровень жизни и имел шанс финансово восстановиться. Тогда у него будут средства для выплаты изначального долга. Я не сообщаю вам ничего такого, чего вы не знали бы сами. Я говорю об этом только для того, чтобы проиллюстрировать способ работы дхармы.

Джордж – военный, занимающий важный пост в Пентагоне. Он участвовал в разработке стратегических планов вторжения на Гренаду, вооруженного переворота в Панаме и стремительной победы в кампании «Буря в пустыне» в Персидском заливе. Если судить с точки зрения внешних черт, то он – типичный военный. Однако в частной жизни его можно назвать весьма духовной личностью. Вся его жизнь центрирована вокруг духовных обязательств. Те, кому известно о преданности Джорджа духовной жизни, спрашивают его: «Как ты можешь при этом быть военным? Как ты можешь разрабатывать способы и средства убийства людей будучи духовным человеком?» Он отвечает: «Моя дхарма – быть военным, так же как была таковой дхарма Арджуны в Бхагавад-гите. Я тоже воин».

Бхагавад-гита, или «песнь Бога», – наиболее священное из индуистских писаний. Созданная примерно в 2000 г. до н. э., эта эпическая поэма представляет собой хронику битвы между двумя ветвями правящего семейства за наследование трона. Старый царь, Дхритараштра, наследник клана Кауравов, объявляет своим указом, что его собственный сын, Дурьодхана, менее достоин наследовать его, чем Юдхиштхира – чистый сердцем вождь клана Пандавов. Дурьодхана восстает против воли отца и собирает силы Кауравов, чтобы захватить трон силой.

Бхагавад-гита представляет собой беседу между Арджуной, великим воином клана Пандавов и братом Юдхиштхиры, и Кришной – чудесным воплощением Бога, который служит колесничим Арджуны в грядущей битве. История начинается уже после того, как армии выстроились друг напротив друга, незадолго до начала самой битвы. Арджуна требует, чтобы Кришна прогнал его колесницу между двумя армиями, дабы провести последнюю рекогносцировку.

Арджуна – величайший воин в мире. Ему случалось убивать людей, змеев и демонов. Он победил даже бога смерти. Однако когда Арджуна видит, как родственники и друзья выстроились друг напротив друга, чтобы сражаться друг с другом, его одолевают сомнения. Он взывает к божественному Кришне:

– Я вижу родичей своих. Все они стоят, выстроившись для битвы. Может ли это быть мне по сердцу? Я не жажду ни победы, ни царств, ни наслаждений, ибо для того, чтобы завоевать их, я должен убивать собственную родню, старейшин и благодетелей. Я не желал бы убить их, даже если бы это подарило мне всю вселенную и не только; что уж говорить о какой-то земле! О Господи, если бы праведность во мне была уничтожена, то любовь твоя ко мне исчезла бы, и ты покинул бы меня. Без тебя сердце мое разорвалось бы от скорби.

Арджуна отбрасывает в сторону свой мощный лук и, безутешный, падает на сиденье колесницы. Он готов отказаться от претензий своей семьи на трон.

В своей божественной мудрости Кришна понимает двойственную природу мучений Арджуны, что ему так же трудно отстраниться и отказаться от привычных чувств сострадания и верности семье, как и воевать с собственными двоюродными братьями. Кришна рекомендует ему избавиться от ложного сострадания. Он советует Арджуне сражаться в битве без гнева и страсти, но лишь во исполнение своего долга перед самим собой и своей страной. Это борьба не за трон и царство, это борьба ради поддержания дхармы, естественного миропорядка.

КАЖДЫЙ ИЗ НАС – САМ ПО СЕБЕ ВОИН. ВСЕ МЫ – ВОИНЫ ЖИЗНИ, А ЖИЗНЬ – ВЕЧНАЯ БИТВА. Мы делаем свой выбор – выйти на поле битвы – в момент рождения. Мы полны решимости победить в битве жизни: и так же как у воина посреди яростной схватки, у нас нет иного выхода. Воин может выбрать лишь одно из двух: либо храбро сражаться, чтобы гарантировать свое выживание и победу, либо предпочесть быть убитым. Мы не обязаны любить сражения. Нам просто приходится сражаться на пределе своих способностей. Чтобы выжить в жизни, мы должны встречать лицом к лицу внутреннюю негативность и внешние реальности.

У меня есть подруга, которая непрестанно жалуется, как тяжела ее жизнь и трудна работа. Она всякий раз надеется, что новая профессия окажется легче прежней. Она – мечтательница, которая не желает совершать никаких усилий в жизни. Как-то раз, разговаривая с ней, я упомянула, что литературному агенту приходится вычитывать целые горы непрошеных предложений и рукописей. Ему приходится решать, кого он возьмет в работу и сделает своим новым клиентом. Ему приходится связываться с издателями и объявлять о новых произведениях, которые он представляет. После этого он должен постоянно поддерживать контакт с издателями и утрясать с ними контракты. Кроме того, он должен убедить авторов в том, что сделки, которые он предлагает, достаточно хороши, а издателей – в том, что они должны больше платить за авторские права. Ему приходится продавать права на использование за границей, права на создание киносценариев, права на записи на различных носителях и одновременно справляться с массой проблем, возникающих между авторами и издателями. Все это происходит с того момента, как книга продана издательству, и до того момента, пока она не выйдет из печати, и включает сложный процесс управления административными сотрудниками и решение множества мелких задач. Агент должен одновременно жонглировать всеми этими «шариками», причем зачастую у него имеется не один автор-клиент, а множество. Подруга поняла мою мысль и ответила: «А я-то думала, что это моя работа трудна!»

В сущности, на свете нет ничего трудного или легкого. СОСТЯЗАНИЕ ЗА ВЫЖИВАНИЕ – ЭТО УСЛОВИЕ ЖИЗНИ. НАША ДХАРМА – СРАЖАТЬСЯ В БИТВЕ ЖИЗНИ МУЖЕСТВЕННО И ПРАВЕДНО.

Во время операции «Буря в пустыне» некоторые солдаты отказывались сражаться. Они говорили, что убийство других людей противоречит их личным и религиозным убеждениям. На мой взгляд, это полная чушь, учитывая, что они записались добровольцами в вооруженные силы, чей основной долг – защищать страну, когда она находится в состоянии войны. Есть популярное китайское изречение: «Государство может поддерживать свои войска тысячу лет, чтобы быть готовым к тем нескольким мгновениям, когда они понадобятся».

Поступая на службу в вооруженные силы, вы отказываетесь от своих личных прав. Не имеет значения, одобряете ли вы повод к началу войны. Вы не обязаны любить убивать ближних своих. Ваша дхарма – повиноваться и исполнять свой долг, как вас учили.

Дхарма солдата состоит не в том, чтобы получать ежемесячное жалованье и рекомендации для дальнейшего бесплатного образования или наслаждаться возможностью попутешествовать по миру – хотя у военной службы есть и эти сторонние преимущества. На протяжении тысяч лет дхарма солдата состояла в том, чтобы убивать и рисковать быть убитым во имя защиты страны, которой он служит.

Где есть дхарма, там есть победа.

Нил работает в строительно-инженерной компании. Однажды он позвонил мне и сказал:

– Мой работодатель попросил меня отправиться в Испанию, чтобы проследить за проектом, над которым мы работали почти два года. Мне не очень хочется ехать, поскольку, возможно, придется провести там от трех до шести месяцев, а то и больше. Я не хочу оставлять свою подругу так надолго.

Я спросила:

– А компания может послать кого-нибудь другого?

– Да нет, в общем-то, – ответил он. – Этот проект – зона моей ответственности.

Я сказала:

– Тогда решение видится мне простым. Поскольку ты – служащий небольшой, недавно созданной компании, твоя дхарма состоит в том, чтобы поддерживать своего нанимателя и служить ему, заботясь об общем успехе всей компании. Будь я на твоем месте, я сказала бы работодателю: «Мое намерение – служить вам всеми возможными способами. Я с удовольствием отправлюсь в Испанию на такой срок, в течение которого буду там, по вашему мнению, нужен». – И еще я добавила: – А что касается твоей подружки, тебе просто придется пригласить ее в Испанию, чтобы она могла провести какое-то время с тобой.