Ричард Строцци-Хеклер - Быть харизматичным лидером: мастерство управления Страница 25

Такая манера держать себя сводит на нет всю нашу способность действовать уверенно и энергично. Мы не можем достаточно глубоко дышать, в жизненно важных органах не хватает кровотока, мы испытываем постоянную, слабо выраженную боль, и, поскольку нас тянут книзу опущенные плечи и склоненная голова, наше восприятие мира ограничено. Наша нервная, сенсорная и мышечная структуры – то, как мы думаем, чувствуем и действуем, – создают особую среду, непосредственно влияющую на нашу жизнедеятельность.

Другими словами, личность, которую я описал, будет воспринимать мир иначе, если выпрямится, расслабится и придет в равновесие, вместо того чтобы прятаться в скорлупу и отказываться от своей силы. Саламандра не способна постичь природу так, как это сделал Вордсворт, и не только потому, что она не сможет прочесть «Знаки бессмертия»,[12] но потому, что ее тело позволяет ей воспринимать за раз только один квадратный дюйм пространства. Если нами будет управлять сжатое или дисгармоничное в каком-либо другом своем аспекте тело, то из-за терзающих его ощущений боли и дискомфорта мы потеряем способность ясно мыслить, сопереживать или создавать доверительные отношения с людьми.

Безусловно, приведенный мною пример – преувеличение. Каждый день в течение последних тридцати шести лет я вижу отдельных личностей: предпринимателей, директоров компаний, политиков, проповедников и офицеров, – которые отрицают свою телесность и тем самым существенным образом ограничивают глубину и масштаб своего потенциала.

А теперь поразмышляйте о перспективах тех, кто вынужден общаться с такими людьми. Обычно мы всегда спрашиваем себя, стоя лицом к лицу с другим человеком: мой ли это лидер и могу ли я доверять ему? Будет ли он выполнять свои обещания? Сможет ли принять эффективные меры для достижения своих целей? Надежен ли он? Понравится ли мне работать с ним? Сможет ли он создать положительный настрой, обеспечить условия для плодотворной деятельности? Создать сплоченную команду? С телом, заключенным в клетку, как в нашем примере, сложно вдохновлять и мотивировать других людей, пусть даже человек сам по себе является порядочным, компетентным и действует из лучших побуждений. Иными словами, способ телесной самоорганизации оценивается окружающими, и эта оценка либо открывает, либо закрывает перед человеком определенные возможности.

Наше физическое состояние может притягивать людей, отталкивать их, настраивать против нас или не вызывать никаких чувств.

Когда я горблюсь и словно бы сворачиваюсь, я предрасполагаю себя к пассивности; напряженные шея и плечи, жесткая грудная клетка делают меня невосприимчивым к другим людям; брошенные мной исподлобья взгляды настраивают против меня. Действия отражают личность. Личность – это не то, что мы думаем или говорим о себе, а то, как мы действуем и как окружающие воспринимают нас. Есть превосходно иллюстрирующая факт соответствия между телом и личностью история об Аврааме Линкольне.

Линкольн проводил собеседование с кандидатом на должность в его администрации. Во время интервью вместе с ним был помощник, и по окончании разговора он поинтересовался, каково решение Линкольна. Линкольн ответил, что не примет соискателя, и помощник спросил почему.

– Мне не понравилось его лицо, – сказал Линкольн.

– Как вы можете отказать человеку в должности только потому, что вам не понравилось его лицо? – в недоумении воскликнул помощник. – Ведь это только лицо.

– После сорока каждый несет ответственность за то, какое у него лицо, – заметил Линкольн.

Линкольн точно указал на связь между нашим обликом, телом и тем, кем мы являемся. Как показывает история, Линкольн умел поразительным образом «читать» людей.[13]

Рассмотрим умение вызывать доверие – качество, необходимое лидеру для того, чтобы мотивировать других. Можно прочесть книгу о том, как вызывать доверие, и умом понять, как это делается, но если не реализовать это понимание, добиться доверия окружающих невозможно. Значит, если наше тело (личность) организовано таким образом, что мы сами не способны замечать, доверяют ли нам окружающие, и окружающие, в свою очередь, не воспринимают нас как заслуживающих доверия, то умение строить доверительные отношения будет для нас недоступно. Внутри себя мы можем быть искренними, понимающими ценность доверия окружающих. Но если мы часто и быстро дышим, прищуриваем глаза, а на нашем лице застыла ледяная улыбка, то нам будет сложно поверить даже самим себе, не говоря уже о завоевании симпатий окружающих. Есть существенная разница между тем, чтобы говорить о доверии, и тем, чтобы действительно быть надежным человеком.

Тела, которыми мы являемся, станут лидерами, которыми мы будем.

Тело есть форма нашего опыта. Эта форма воздействует на мир, и мир воздействует на нее. Эта форма – наш прожитый, прочувствованный опыт, который становится причиной как нашего общего взгляда на мир, так и осознания своего места в нем. Существуют практики, благодаря которым мы можем изменить свою форму и тем самым изменить свое мировоззрение и стать более успешными личностями, в том числе развить лидерские качества. Этот подход коренным образом отличается от убеждения, веками царившего в западной культуре, – убеждения в том, что с помощью рационального мышления можно разрешить любые, даже самые тяжелые проблемы. Основанный на первостепенной важности тела подход вовсе не сводит на нет наши интеллектуальные возможности, однако следует признать, что мы давно утратили гармонию, а восстановить равновесие и прикоснуться к мудрости жизни можно через наше тело.

Соматика: единство разума, тела и души

В «Додзё лидерства» мы утверждаем, что тело можно развить таким образом, что в человеке возникнет лидерское самоощущение, которое приведет его к умелым действиям, способности быть отзывчивым и практической мудрости.

Представление о телесной жизни, которая становится центром развития лидерства и мастерства, основано на философском и психологическом дискурсе, называемом «соматика». Термин «соматика» происходит от греческого слова «soma», что в буквальном переводе означает «жизнь тела во всей его полноте».[14] Под словом «полнота» в данном случае подразумевается физический мир ощущений, температуры, массы, движения, стремлений, пульсации и вибрации, равно как и образы, мысли, истории, установки, желания, мечты и речь. Соматическая точка зрения о полноте предваряет появление картезианского взгляда о разграничении разума и тела. Это появившийся в эпоху формирования государственности древнегреческий идеал человека, в котором гармонично сочетаются атлетическая мощь, ясность разума, эмоциональная уравновешенность, моральные и этические качества. С такой точки зрения, каждый человек есть сома; в современном языке под этим обозначением часто подразумевается единство разума, тела и души.