Вячеслав Летуновский - Менеджмент по-спартански. Железная воля Страница 5

Огромную радость испытал я, проезжая по стране, где как раз заканчивали жатву, и увидел сложенные неподалеку друг от друга равные кучи зерна. Вся Лакония стала собственностью множества равных в правах и имуществе братьев, совсем недавно получивших свои наделы.

Жизнь и смерть в Спарте идут рука об руку. Не надо пышных похорон. Не надо специальных кладбищ. Право на имя на надгробном камне получает только погибший в бою или погибшая при родах. Ведь роды в каком-то смысле тоже подвиг. Награда погибшему в бою — пурпурный плащ. Но это, скорее, для воспитания живых, нежели для почитания мертвых. Иное дело похороны царей. Это дело государственной важности. Спарта не жалеет затрат на похороны царей и героев. Пусть все, включая иностранцев, будут свидетелями нашего величия. Мы уважаем жизнь, но не боимся за нее, как другие. Презрение к смерти — вот основа нашей свободы.

Павший спартанец

Спартанец в бою. Рисунок И. Варавина

Спартанцы не спрашивают, сколько врагов, они спрашивают, где они. Мы всегда уверены в своих силах и в своей победе. Хотя на все воля Бога, мы уверены, но не самоуверенны. Мы никогда не воюем ради того, чтобы воевать, и всегда стараемся решить спорные вопросы дипломатическим путем. Но если народ принял решение воевать, мы будем сражаться так, как подобает спартанцам. Мы верим в доблесть наших воинов и в стратегические таланты наших полководцев, которые они не раз доказывали на деле.

Как-то спартанцу подарили двух бойцовских петухов: «Отличные петухи, они бьются до смерти». «Подари мне лучше таких петухов, которые бьются до победы», — ответил спартанец.

Мы молимся просто — чтобы Бог вознаградил достойных и дал сил перенести несправедливость. Наша Родина Спарта дала нам для счастья в этой жизни все, что нужно. Трудно во всей Греции встретить человека счастливее спартанца. Наши молитвы помогают расти духовно и крепить единство нашего народа.

О роскоши. Многие в этом мире пытались бороться с роскошью, понимая ее губительное воздействие на нацию. Но мало кто добился в этом деле серьезного успеха. Ликургу удалось сделать так, чтобы пользоваться предметами роскоши стало признаком дурного тона. Так, лучшие люди всем своим примером демонстрировали презрение к роскоши. Да и купить-то ее в Спарте было негде. Заезжие купцы только смеялись, когда им протягивали за роскошные безделицы тяжелые железные деньги, для транспортировки которых нужно было нанимать специальные повозки. Вскоре они совсем перестали заезжать в Спарту и завозить туда восточную и афинскую роскошь. Ты говоришь, это может подорвать экономику? Напротив, и продукты, и товары наших ремесленников-периеков стали активнее раскупаться и стали самыми лучшими во всей Греции. Это были предметы, которые действительно были нужны людям: столы, стулья, кровати, ткань, обувь, мечи и доспехи. Предметы в доме должны соответствовать друг другу и обстановке в целом. Все должно быть ясно и просто, без излишеств. Даже наш лютый враг фиванец Эпаминонд, когда сел за наш стол, сказал: «За таким столом не придет мысль об измене».

Мы блюдем наше равенство как зеницу ока, понимая, что именно в нем коренится главное условие нашего единства и нашего успеха.

В домах спартанцев не должно быть лишних украшений. Поэтому все наши дома строятся просто с помощью топора и пилы. На потолке и кровле не должно быть ничего лишнего, ни один сосед не должен завидовать другому.

Когда фасосцы прислали спартанскому царю Агесилаю во время похода муку, гусей, медовые лепешки и другую изысканную пищу, он принял только муку, а остальное велел везти обратно. В ответ на настоятельные просьбы принять все продукты он велел отдать все лакомства илотам, сказав при этом: «Не годится, чтобы мужественные люди питались лакомствами, ибо то, что прельщает рабов, должно быть чуждо свободным».

Общие обеды сисситии. Близкие обычаи общих обедов я нашел на Крите. Там они назывались андриями. Мы все, спартанцы, едим за одним обеденным столом. Нет, конечно же, не за одним длинным столом — такого стола, чтобы вокруг него разместились все спартанцы, не существует. Мы собираемся по 20–30 человек, вместе вкушаем пищу и вместе бьемся в одном строю. Это дружеский стол. За ним не бывает людей, которым мы не доверяем. Когда к столу присоединяется молодой воин, только общее согласие всех, определяемое тайным голосованием, решает, присоединится он к нашему столу или нет. Но наши столы — не закрытое тайное общество. Часто мы берем с собой своих детей, чтобы они впитывали нашу культуру. Присутствие детей заставляет взрослых следить за своим поведением и языком, а дети в свою очередь учатся нашей знаменитой лаконской речи.

Сиссития с танцовщицей, исполняющей военный танец

Что мы едим? Ячмень, хлеб, мясо, запивая разбавленным вином. Только сражение и охота является уважительным поводом для спартанца пропустить общий обед. А свои охотничьи трофеи он, конечно же, тоже несет в сисситию. А еще на сисситиях мы едим нашу знаменитую черную похлебку из бычьей крови с большим количеством горчицы и перца. Никто во всем мире не может есть этой черной похлебки, а у нас ее едят даже дети. Особенно любят черную похлебку старики, она отдает для них вкусом молодости.

Кто-то сказал персидскому царю, что причина спартанской доблести как раз и кроется в черной похлебке. Тогда царь приказал найти ему повара из Спарты. Повар приготовил похлебку, но царь не смог съесть больше одной ложки и рассердился. «Царь, — сказал повар, — прежде чем есть эту похлебку, нужно выкупаться в Эвроте[6]!»

Воспитание детей. Воспитанием в Спарте пронизано все. Мы не пеленаем наших детей, чтобы у них не было застоя крови и они с детства не утратили чувства свободы. Мы купаем их в крепком вине, чтобы тела их стали крепкими. Наши няньки славятся по всей Греции, они не потворствуют капризам и нытью, а растят детей бодрыми и здоровыми[7]. После 7 лет все спартанские мальчики вступают в школу общественного спартанского воспитания агоге. Понятно, что для граждан Спарты это обучение совершенно бесплатно, а вот если иностранцы захотят отдать своих детей в агоге (кстати, таких немало), им это обойдется недешево. У каждого молодого спартанца есть свой наставник. Злые языки поговаривают, что у наставника с подопечным противоестественные отношения. В Спарте это не приветствуется, как, например, в Коринфе, Фивах и тех же Афинах.