Чувство собственного достоинства. Эссе - Александр Иванович Алтунин Страница 2

На самом деле, ничего в существовании индивида, общества, государства и всего человечества не возникает произвольного и случайного. Все имеет свои четкие и конкретные причины, в равной степени определяющие и все хорошее, и все плохое. И, применительно к данному вопросу, драматичность ситуации заключается в том, что к девяносто пяти процентам гениев (их было всего пятьсот человек) девяносто девять процентов их современников относились не то, чтобы не совсем правильно, а принципиально неадекватно. И это не зависимо от того, в какой сфере деятельности проявлялся их гений.

Яркая и выраженная болезненность и патологичность, деструктивность и дисгармоничность данной ситуации заключалась в том, что девяносто девять процентов принципиально неадекватных людей присутствовало и среди так называемой интеллигенции, общественной прослойки, которая претендует на явное и категоричное лидерство в интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической области бытия. Что же, в таком случае, спрашивать со всех остальных? Получается, что глобальная глупость, невежество, пренебрежение к духовным ценностям, принципиальная деструктивность и дисгармоничность должны быть признаны естественными и закономерными для всех остальных.

Даже небольшое погружение в данный вопрос открывает очень высокий уровень проблематичности существования как отдельного индивида и общества, так и государства, и даже человечества в целом.

Человек с истинным чувством собственного достоинства никогда не будет равнодушным и, тем более пренебрежительным к чужим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам, победам и достижениям. Достойный человек — это, в первую очередь, хороший человек. Что предполагает наличие в комплекте его достоинств более трёхсот качеств. Это контроль, постоянный и жестокий, за процессами своего внутреннего мира, за своими мыслями и чувствами. Особенно относящихся к группе больших человеческих пороков: злобности и злопамятности, стервозности и мстительности, лживости и лицемерия, авантюризма и интриганства, эгоизма и подлости, прихотливости и привередливости, зависти и ревности, мелочности и пошлости, цинизма и скептицизма, язвительности и саркастичности, нигилизма и формализма, высокомерия и чванливости, коварства и карьеризма, ненавистности и легкомысленности, черствости и пренебрежения духовными ценностями, поверхностности и недобросовестности, лени ума и души, непорядочности и безответственности, равнодушия и демонстративности, тщеславия и алчности, беспринципности и неблагодарности, неверности и непостоянства, пессимизма и своенравности, нежелания радоваться чужим успехам и талантам, амбициозности и сумасбродства, навязчивости и нетерпеливости, нетерпимости к чужим второстепенным слабостям и недостаткам, ошибкам и заблуждениям, критиканства и банального рационализма. Садистских желаний и максимализма, подозрительности и наглости, пренебрежительности и чрезмерной обидчивости, претензии на обладание истины в последней инстанции и гордыни, лени и жажды обретения чисто внешней аристократичности, самоуверенности и самовлюбленности, властности и любви к лести, скупости и жадности.

Хороший человек серьезно и целенаправленно, интенсивно и длительно работает и над своими недостатками. В первой группе: вспыльчивость и невнимательность, легкомысленность и равнодушие к духовной работе. Низкий уровень сообразительности и изобретательности и слабое чувство эстетики, наличие большого числа распространенных стереотипов восприятия и мышления, чувствования и поведения, отсутствие желания поддерживать слабых. И над слабо развитыми качествами: психологическая бдительность, предупредительность, умение тонко и дифференцированно сочувствовать и сопереживать, осмысленность процессов внутреннего мира и поведения, утонченность душевной организации, желание, стремление и умение правильно работать над собой, желание помогать ближнему в проблемных ситуациях, умение создавать качественный психологический комфорт для партнера по общению, умение опираться в размышлениях не на внешнюю форму, а на реальное содержание, психологическая бережность, склонность к доминированию логических мотивов поведения над эмоциональными, психологическая гибкость, чувство юмора, прочный и надежный внутренний стержень, умение строить прочные и перспективные отношения, богатство психологической палитры структуры личности, умение полноценно отдыхать, богатый комплект свойств классической женственности или мужественности.

Понятно, что человек может работать лишь над теми своими качествами, которые, во-первых, он знает и понимает, как таковые, осознает степень их актуальности и ценности и не только применительно к конкретному этапу своей жизни, но и своего человеческого бытия в принципе. Но и, безусловно, понимая необходимость работы над собой вообще. И не только над своими недостатками, но и положительными качествами, которые, для своего более оптимального и эффективного проявления, нуждаются в их дальнейшем развитии и совершенствовании. В числе качеств, желательных для развития, можно отметить еще и следующие: инициативность и способность мобилизовать свои умственные и душевные, духовные и физические силы, способность создавать и развивать общение сокровенного типа, разумная избирательность в жизни вообще и в общении, в частности, способность выступать в роли активатора резервов другого человека; способность тонко различать оттенки и полутона интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера в своей внутренней жизни, своей личности, своем творчестве, в жизни и творчестве других людей и хотя бы в наиболее ценных явлениях жизни вообще (это можно отнести к элементу мудрости); интеллигентность в плане ее утонченного и изящного проявления, способность видеть и ощущать прекрасное, как таковое, вообще и с применением утонченного и тонко дифференцированного восприятия и анализа. Способность заниматься максимально плодотворным душевным творчеством, аналитичность мышления, чувство гармонии в себе и окружающем мире, способность создавать многогранные отношения с другими людьми (в первую очередь, наиболее достойными и интересными, приятными и гармоничными), элемент артистизма для наиболее эффективного донесения до окружающих своих наиболее важных мыслей и чувств, психологическая аккуратность в своем внутреннем мире и в жизни вообще, хороший уровень самодостаточности, коммуникабельность. Можно условно обозначить и вторую группу положительных качеств, которые желательно развивать. Это умение ясно и четко отличать в жизненных явлениях главное от второстепенного, конструктивная манера ведения дискуссии, способность к психологической импровизации, стремление эффективно заниматься своим духовным развитием, познание, осмысление и принятие главных духовных и психологических законов жизни, целеустремленность, упорство в достижении поставленной цели, наличие собственной точки зрения, которая базируется не на общепринятых стандартах и стереотипах, а на классических критериях гармонии интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана (которые, желательно предварительно узнать, осмыслить и принять для своей жизнедеятельности, как во внутреннем мире, так и во внешнем), дипломатичность, стремление постепенно повышать сложность решаемых жизненных вопросов, способность давать другим людям возможность сохранять свое лицо в сложных и проблемных, неприятных и конфликтных, странных и своеобразных, непонятных и противоречивых ситуациях; философское отношение к своим и чужим ошибкам, внутренняя сила, самообладание, постоянный и серьезный самоконтроль, умение в дне сегодняшнем думать об интересах дня завтрашнего, понимание своего истинного места в жизни, иерархия жизненных ценностей; умение создавать, сохранять и развивать душевные отдушины для себя полноценного характера; умение быть интересным собеседником для другого развитого и гармоничного человека, способность ощущать большую радость от дарения другому человеку своих интеллектуальных и психологических, духовных и физических сил, повышая тем