Гордым Господь противится - Александр Иванович Алтунин Страница 2

особенно внимательным и бдительным в такого рода моментах. Но в девяносто девяти случаях из ста все советы и рекомендации остаются напрасными. Ибо, даже самый мелкий (рядовой, если выражаться воинской терминологией) злой дух тысячекратно умнее обычного человека, сообразительнее и изобретательнее, хитрее и коварнее, изворотливее и пронырливее. А уже о злых духах старшей линии офицеров речь вообще не идет.

Теоретически они могут создавать абсолютно любые явления в жизни не только отдельного человека или группы людей, но целого народа и даже государства в целом. Если им на это будет позволение Высших сил, они могут абсолютно все, только с явно отрицательными намерениями. Достаточно вспомнить режим Гитлера или Сталина.

Погружение человека в тот или иной конкретный грех – это совершенно не обязательно ситуация сиюминутная. Это очень сложный многогранный и многоэтапный процесс. Например, компромисс с собственной совестью. Конечно, периодически человеку, для проверки его уровня одухотворённости, предлагаются совершенно безнравственные поступки. Которые он может с легкостью отвергнуть, как нечто категорически неприемлемое для себя. Но часто это делается лишь для отвода глаз. Чтобы, по большому счету, ввести человека в основательное заблуждение относительно своих возможностей по контролю возможного влияния темных сил на него. После явно дикого предложения, как правило, следует новое о возможном компромиссе с совестью всего на один процент. И, действительно, никакого принципиального противоречия принципам человека в такой ситуации нет. И, с обычной житейской точки зрения, и не предполагается. Человек сознательно и добровольно идет на этот компромисс. Только тут есть нюанс: чисто психологические компромиссы нужны всем и всегда. А вот духовные компромиссы, чаще всего, нежелательны. Ибо, они предполагают, при низком самоконтроле (80-90 процентов людей) очень большую перспективу не только количественного, но и качественного характера. Потом следует большая череда таких мизерных компромиссов во второстепенных ситуациях.

Со временем степень компромисса постепенно повышается до двух процентов (условно говоря). Идет серия практических компромиссов. Потом предлагается уже пять процентов. Серия компромиссов. Потом десять процентов. Опять серия компромиссов. Потом двадцать процентов.

И в этой ситуации важна уже не величина того или иного компромисса, а то, что этот процесс уже запущен. И идет он не только не один день, но даже не один месяц или год. А всю жизнь человека. Только одни останавливаются на величине в тридцать процентов, другие в шестьдесят, третьи – в девяносто процентов. Понятно, что девяносто процентов отличается от тридцати не только количественно, но и качественно. Собственно, человек, привыкший к компромиссу в шестьдесят процентов, особенно в целом ряде моментов, уже представляет серьезную и основательную угрозу для благополучия не только ближнего окружения, но и общества в целом.

Ибо, его склонность к нравственным компромиссам дает ему возможность обрести вполне конкретные материальные блага. И этим выделиться из общей массы людей. В результате многие из его окружения начинают ему подражать. Впадая, тем самым, в процесс психологической и духовной деградации. Тем самым, разрушая интенсивно и целенаправленно не только гармонию своей личности, но и общества в целом. Отсутствие иерархии истинных ценностей приводит к появлению иерархии мнимых ценностей. Фанатичное поклонение, которым сопровождает человека всю его жизнь. И с этой точки зрения самомнение человека о своем уме, таланте, гармонии, одухотворенности и прочих классических достоинствах и добродетелях, как правило, губительно для него самого. А для его последующих потомков, нередко, еще в большей степени. Ибо, болезненное самолюбие, амбиции, самоуверенность и самовлюбленность весьма и весьма заразительны. Как, впрочем, и все остальные пороки и недостатки.

Благоприятствовать такого рода ситуациям Высшие силы не намерены. И потому пресекают их весьма жестоким образом различными драмами и трагедиями.