Свет внутренней лампады - Александр Букреев Страница 27

144. Хочешь того или нет, все твои иллюзии о счастье, любви, мире и покое в этой сансаре должны быть развеяны, словно прах на ветру. И это обязательно будет происходить в те моменты, когда ты будешь готов, хотя тебе так совершенно не будет казаться. Тот, кто хочет быть счастливым, должен быть разочарован. Тот, кто мечтает быть любимым, должен быть разочарован. Тот, кто стремится к миру и покою, должен быть разочарован. Искать этого снаружи, значит снова и снова затягивать узел майи и ее обескураживающих чар. Все, что было построено на берегу океана, смоет волна времени и обстоятельств, оставив после себя лишь песок, что был и до. Цикл замкнется и повторится вновь, и все минувшее покажется сном… Тот, кто созерцает этот процесс раз за разом, в конце концов обретает понимание. И однажды произойдет так, что ты устанешь искать, верить и чего-то ждать. В тот момент любовь и счастье вырвутся на свободу из глубин твоего собственного естества. Мир отразится в самом дыхании. Покой обнаружишь внутри и увидишь, это всегда было здесь. Ты и есть это. Тогда что ты искал и упорно старался построить? Так прекратится возня на песке. Ты оставишь судорожное безумство фантазий и впервые увидишь красоту, а не ужас океанической мощи.

145. Чарующие звуки флейты, на которой играет Кришна, доносятся в самые глубины иллюзорного существования. Услышав их, человеческое существо устремляется к источнику звука и обретает единство с Богом. Таков глубочайший символизм. Еще большую глубину данной метафорической картины можно увидеть, если понять, что флейта, на которой играет Господь, это наш позвоночник, а отверстия — чакры внутри центрального канала.

146. Молитва — не судорожное бормотание в страхе и растрепанности чувств. Молитва стягивает мир Высший в пространство земной личности и, если надо, по мистическим квантовым сообщениям оживает там, куда направляется. Можно также сказать, что молитва расслабляет телесные оковы и позволяет душе проявляться с большей полнотой. Личность в свете такой молитвы утрачивает собственные границы. Таким образом, молитва есть выражение жизненности Духа и в момент, когда молящийся исчезает молитва раскрывается наиболее полным образом. Подлинная молитва невозможна субличностью. Любая субличность ограничена собственной природой иллюзорности. Молитва же является утратой условностей и кажущихся ограничений. Молитва — проявленная воля самой любви и цель ее в единении земного и надземного, что есть два крыла единой птицы жизни.

147. Пытаясь разрешить внутренний конфликт из идеи о самом себе, ты обречен на провал, лишь туже затянешь узел.

148. Каждый сталкивается с необходимостью концентрации. Можно сказать, что концентрация — это однонаправленное внимание. И также каждый замечал, что пытаясь собраться в точку, внимание почему-то постоянно куда-то скачет. Проходит буквально несколько мгновений, как оно уже где-то в другом месте. Если сможешь минуту удерживать внимание в одной точке без единого отвлечения, поздравляю, ты уже достиг заметного прогресса. Если способен удержать 10 минут и больше, можно говорить о раскрытии спящих способностей, связанных с интуицией и восприятием того, что за гранью. Длительная концентрация осуществляется сама собой, без напряжения, при правильной практике. То есть это следствие. В таком случае могут возникать разного рода эффекты, например, полная остановка дыхания, сердечного ритма или внутреннего диалога. Но сперва надо бы осознать простую вещь, что твое внимание тебе не принадлежит. Оно загипнотизировано феноменальным миром. Подвижность его бесконтрольна и хаотична, а ведь где внимание, там и ты, там и энергия твоя. Но ты никак не контролируешь это. И так проходят дни, месяцы, годы. Ты постоянно как бы распят на нитях своего внимания. Оно постоянно куда-то втянуто, чем-то увлечено. Но чем? Тебе это нужно? Это помогает твоему развитию? Это идет на благо твоему состоянию, твоим ближним? Внимание постоянно поглощено то одним, то другим, и ты постоянно в этом процессе. Но кто ты в этом процессе? Идет манипуляция твоим вниманием. Все в нашей цивилизации построено на этой манипуляции. И так формируется твое мнение, твои антипатии, твои предпочтения, твой жизненный выбор. Так формируется картина мира. Осознай, что тебе не принадлежит твое собственное внимание. Верни его себе. Верни его прямо сейчас, ведь завтра не наступит никогда.

149. Мы не должны допускать бестолковости и халатности в своей жизни. И возвышенность устремлений не должна мешать образованию практического мышления. Есть опасная иллюзия, в которую достаточно часто попадают. Якобы, если ты ищешь духовной реализации, значит все то, что называется мирским должно быть отринуто. Образ безумца в рваной накидке, бесцельно бродящего по улицам города или одиноко восседающего в темной пещере весьма распространен в умах разного рода искателей истины. Жизнеспособность подобных концепций говорит о достаточно поверхностном мышлении, а также о том, что такой человек еще не столкнулся с внутренним Божеством. Не стоит принимать внешнюю эффектность и необычность быта за жизнь духовную. Дух Божий дышит, где хочет, пронзая собой все аспекты человеческой жизни. И самая неприметная форма может оказаться вместилищем Абсолюта.

150. Эго не хочет быть учеником. Ему все это чуждо. Но что такое ученик? Ученик — это состояние ума, когда ты готов воспринимать нечто за пределами собственных предубеждений. Поэтому говорят, если готов ученик, готов и учитель. Главный учитель — это Бог. Все остальные — проводники Его сил и бесконечной мудрости.

151. Не разобравшись в себе, что ведет тебя, что реагирует, что толкает к тем или иным поступкам и решениям, как можно надеяться на жизнь светлую, освобожденную от страданий и повторяющихся проблем? Как можно надеяться на ту жизнь, что заслуживает божественная сущность в человеке? Как тогда мы можем строить мир добра, творчества и единства? Разве такое возможно?

Множество наслоений несет в себе пространство. И далеко не всякий может отделить эти наслоения от голоса собственного сердца. Сердце на санскрите называется хридеям. Что такое хридеям? Хридеям — это вместилище высочайших энергий Абсолюта. Если в человеке все перемешано и он не способен отделить одно от другого; не может осмыслить внутренние процессы, то как он может стать выразителем мира Высшего? Как может быть положен через такого человека луч рассвета обновленной цивилизации, цивилизации мира, справедливости, свободы и взаимоуважения? Может ли такой человек быть частью нарождающегося мира и, что более важно, хочет ли он ею быть? Или его вполне устраивает текущая темница духа и царящая вокруг дискриминация одних над другими, где он только и ждет подходящего случая, чтобы пуститься во все