Эссе о душе - Александр Иванович Алтунин Страница 3

Если трепетность придавлена житейскими неблагоприятными обстоятельствами или нашей собственной ленью и неорганизованностью, то восприятие прекрасного будет происходить (если еще будет!) с большими искажениями, в значительной степени упрощенно и приземленно. В итоге получится так, что наша душа в значительной степени утратит способность к восприятию прекрасного (в классическом понимании этого процесса) и от этого наша внешняя и внутренняя жизнь станет гораздо более бедной, если не сказать, что убогой. Никакие истинные и глобальные творческие процессы станут нам недоступны, а то, что будет иметь место, будет по большому счету, пародией на истинное творчество. И будет иметь соответствующую оценку в глазах истинных ценителей прекрасного и совершенного, гармоничного и вечного. Одним из главных залогов самого существования творческой личности является факт наличия трепетности души. Многие таланты так и остались в зачаточном состоянии лишь потому, что кто-то или что-то не позволили им развить и укрепить их чувство трепетности.

Сохранение в себе трепетности — это повышение вероятности нашей жизни в гармонии со всей Вселенной, когда нам предназначено совершенно особое, более сложное и более важное, более трудное и более ценное предназначение, задача нашей жизни и ее цель по сравнению с большинством других людей. Это похоже на то, как от высококвалифицированного специалиста обычно ждут гораздо больше продукции и более высокого качества, чем от просто разнорабочего, каким бы он трудолюбивым и добросовестным не был. И если инженер, зная, что он может делать очень сложную работу, недоступную для многих других людей, ее не делает, а сознательно выполняет функции разнорабочего, то ни уважения, ни симпатии такое поведение у окружающих вызвать не может. Скорее, наоборот. Другой вопрос, что бывают экстраординарные обстоятельства, когда такая работа является необходимой в определенный период времени. Необходимой для общества, а не для минутной прихоти инженера. Длительное невыполнение профессиональных обязанностей приводит к значительному снижению квалификации, утрате профессиональной интуиции и проницательности6 если таковые имели место быть.

Трепетность — это своего рода аванс Высших Сил, который необходимо, как и всякий другой талант, отрабатывать пожизненно, правильно и адекватно расставляя акценты в самом себе и своей жизни, в соответствии с этим особым предназначением. Ибо ничто нам просто так от природы не дается. Все имеет свою специфическую и определенную цель. И если мы не понимаем этого или не хотим понимать, то Жизнь нас будет весьма жестоко и часто наказывать, пока мы не образумимся и не встанем на путь истинный. Таланты даются людям, чтобы с их помощью талантливый человек делал мир вокруг себя более красивым и гармоничным, более правильным и совершенным. И если уж такая задача нам была поставлена от рождения, то как бы мы не пытались от нее отвертеться и освободиться, у нас из этого ничего не получится. В лучшем случае, мы не станем счастливыми людьми (даже если будем иметь много денег и власти), а в худшем — станем очень несчастными. И каждое новое испытание, каждая новая проблема и препятствие на нашем ложном пути будет все больше и труднее, неприятнее и драматичнее.

Наличие трепетности в сочетании с организованностью внутренней жизни человека обычно означает факт наличия душевного здоровья. Правда, тут имеется масса скрытых подводных камней, об которые нередко разбиваются даже весьма крепкие корабли. Многие люди, как правило, начинают по своему личному усмотрению моделировать свою личность, исходя из требований их непосредственного окружения, а также обычаев и нравов своего времени, не учитывая вечные и универсальные законы Жизни. Так и получилось, что из нескольких десятков знакомых мне весьма одаренных людей практически никто не только не реализовал свои выдающиеся способности и таланты, но даже не смог вести образ жизни посредственного человека. Почти все они стали очень несчастными людьми, предельно недовольными своей судьбой и миром. Иначе говоря, им не удалось задержаться на нулевой отметке — они опустились значительно ниже нуля с точки зрения духовной и нравственной. И сделали несчастными еще ряд людей, гораздо более добродетельных, чем они сами. Невольно возникает сильнейшее чувство досады от наблюдения таких драматичных примеров пренебрежения вечными законами жизни. Я уже не говорю о тех, кого Жизнь просто-напросто отправила в мир иной, как неисправимых отчепенцев и самозванцев, упорно и настойчиво стремящихся к еще большему и большему нравственному уродству, творя бесконечное нравственное и духовное, физическое и психологическое зло…

Многие культивируют в себе трепетность как таковую, без должной огранки психологического и духовного характера. И, чаще всего это чревато страшными последствиями.

Я много лет напряженно размышлял над тем, почему из многих десятков талантливых людей в памяти народа остались лишь единицы. И понял, что разгадка скрывалась в их духовном фундаменте. Если он был, то все обстояло более или менее благополучно. А вот, если его не было, то их произведения так и оставались предметом исследования узкого круга специалистов-профессионалов. И это — в лучшем случае.

Наличие трепетности накладывает особую ответственность на человека. Потому что, с одной стороны, трепетность позволяет в значительной степени расширять возможности человека интеллектуального и психологического плана, а с другой стороны — является своего рода благоприятной почвой для самых тяжелых психических заболеваний. Проявление небрежности или сумасбродной самодеятельности по отношению как к трепетной личности вообще, так и к самой трепетности, в частности чревато весьма драматичными осложнениями. Тригонометрические задачи невозможно решать с помощью арифметики. Степень сложности задачи обуславливает и уровень сложности применяемых способов ее решения.

Многие люди, имеющие задатки трепетности, считают, что уже один лишь факт наличия у них этого свойства натуры дает им достаточно оснований для безграничной любви к себе и уважению. Это опасное заблуждение. Потому что вместо осторожности и повышенной внимательности такие люди начинают делать массу глупостей, вольно или невольно впадая в самоуверенность и самовлюбленность, амбициозность и чванливость. И вместо того, чтобы максимально плодотворно служить на благо людям, они начинают ублажать свое "я", при этом нередко унижая и оскорбляя, обижая и притесняя не менее добродетельных людей, но лишенных трепетности. А со временем они начинают пренебрежительно относиться даже к тем, кто имеет более развитую и более совершенную трепетность. Теперь уже из чувства зависти к чужим успехам и достижениям, к чужой гармонии личности и души. Никакого творчества у них нет и почти не предполагается, но поведение похоже на непризнанных гениев, которых никто