Библейские Мария и Марфа: два типа личности - Александр Иванович Алтунин Страница 4

Логика, что называется, железная.

А скромность Марии — это просто проявление ее комплекса неполноценности. Да и явного неумения правильно жить. Вот такая она, сестра, местами убогая. И тут уже ничего с Марией не поделаешь. К моему величайшему сожалению. Это отрывок из размышлений Марфы.

Еще одно отличие Марии от Марфы заключается в том, что Мария имеет задатки личности средней степени сложности (с интеллектуальной, психологической и духовной точки зрения). Иначе говоря, Мария имеет вполне реальные и конкретные предпосылки для того, чтобы стать не просто личностью с некоторой ценностью, а личностью с уровнем ценности, который принципиально выше, чем у большинства. В ней уже есть задатки определенной избранности и элитарности. Не какой-то там феноменальной и из ряда вон выходящей. И, тем не менее. Творческой мышление, как элемент творческой личности, к сожалению, встречается в человеческом обществе только у пяти процентов людей. Все остальные, как родились без творческого мышления (по большому счету), так и умрут без него. Как бы сильно они не старались его развить. Хотя, безусловно, очень важно заниматься развитием своей личности в любом аспекте. А уже комплексно — тем более. Это никогда не бывает напрасным. Но, видимо, творческое мышление — это своего рода талант. И он или есть, или его нет. Если смотреть на ситуацию с принципиальной точки зрения. Ибо, минимальный уровень любого качества может присутствовать почти у любого человека. Только вот в иерархии вечных и универсальных классических ценностей такой уровень достоинств и добродетелей будет занимать только самые нижние ступени. А, значит, и ценность иметь самую символическую. Конечно, абсолютно каждый человек имеет ценность в глазах Высших сил Вселенной. Вот только возможности людей, имеющих лишь стандартный менталитет (как Марфа) личности, изначально весьма ограничены. В плане создания чего-либо действительно особенно ценного. С точки зрения не индивидуальной психологии и философии, а с точки зрения ценности для всего человечества. И это касается всех четырех основных сфер человеческой жизнедеятельности: интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической. И поэтому человек с задатками личности даже средней степени сложности имеет потенциальную ценность для человечества принципиально выше, чем человек с задатками личности минимальной степени сложности. Есть, конечно, еще и люди с задатками личности высокого и очень высокого уровня сложности. Но это уже будут носители в той или иной степени аристократичности. Но эта тема настолько объемная и сложная, что она требует совершенно отдельного рассмотрения. Поэтому в данной работе мы не будем основательно останавливаться на этих двух последних типах личности. Хотя, безусловно, они очень интересны со всех точек зрения.

Мы немного отвлеклись. Конечно, и Марфа имеет определенную ценность. Заслуживающую некоторой симпатии и уважения. Но не очень большого. А вот Мария заслуживает большой симпатии и уважения. И не только с позиции индивидуальной субъективности автора, но и с точки зрения любого умного и достойного человека. Собственно, обо всех прочих людях речь вести вообще не стоит. Ибо, их мнение не может, что называется, в принципе, представлять какую-то существенную ценность. К сожалению. И это мнение не только автора, но и классиков психологии и философии.

Правда, Марфа не знает и не понимает своего типа личности. Она уверена в том, что она ничуть не хуже других. А это для нее главное. И то, что большинство из ее непосредственного окружения, мягко говоря, особым совершенством и гармонией никогда не отличалось и никогда не будет отличаться (в этом воплощении) — это ускользает из ее поля зрения. Причем, раз и навсегда. Диалектика жизни, к сожалению, так устроена, что мудрость — это удел лишь особо избранных. В большом количестве она встречается примерно у одного человека из миллиона. Не зависимо от того, что по этому поводу думает кто-то. Собственно, абсолютно всем важно знать свое истинное место в жизни. Но об этом будет сказано отдельно.

Почему, собственно, автор завел разговор об отличиях стандартной и творческой личности? Да потому, что эти два типа личности с общественной и государственной точки зрения имеют принципиально различную ценность. И вопрос не о капризе или прихоти автора, а о том, что иерархию ценностей придумали Высшие силы. И никому из смертных не дано ее изменить. Она вечна и универсальна. Другой вопрос, что большинство людей, к сожалению, не особенно (мягко говоря) стремится узнать и понять эту иерархию. А потому все их мировоззрение имеет весьма относительную ценность. Если выразиться более жестко, то и индивидуальная, и коллективная система ценностей, игнорирующая классическую, не только абсолютно бессмысленна и бесполезна, но еще вредна и опасна. История знает сотни случаев, когда пытались создать нечто, принципиально новое. Но абсолютно все эти попытки потерпели фиаско. Ибо, разум человеческий, чтобы он о себе не думал, не в состоянии конкурировать с Абсолютным Разумом. Который существует, как минимум, миллиарды лет. На этом фоне отдельная человеческая жизнь и даже жизнь тысячелетней цивилизации выглядит предельно ничтожной. И по этому поводу ни у кого не должно быть никаких сомнений. Собственно, дай Бог, чтобы человечество освоило хотя бы один процент этих классических ценностей. Должным образом. А не скакало по верхушкам предельно поверхностно и формально.

Конечно, никто никому не собирается что-либо навязывать. Особенно против их воли и желания. Но каждый первоклассник должен четко знать и понимать, что он в принципе не может конкурировать с пятиклассником. А пятиклассник не должен питать иллюзии о своей конкурентоспособности по отношению к десятикласснику. Десятиклассник — относительно дипломированного специалиста. И так далее. По возрастающей. Каждый должен знать свое место в жизни. Вопрос только в том, что школа жизни имеет не десять классов, а тысячи. И именно поэтому мудрецы пишут о том, что истинная школа жизни может продолжаться на протяжении ста воплощений, каждое из которых по сто лет.

Проблема только в том, что только личности средней степени сложности (как минимум) может быть открыт момент бесконечности человеческого совершенствования. Для человека с минимальным уровнем сложности личности эта тема, по большому счету, закрыта в этом воплощении раз и навсегда. Его сознание в принципе не в состоянии вместить в себя столь сложную и масштабную мысль. Не говоря уже — целую мировоззренческую систему.

Конечно, это всего лишь условное разделение, придуманное автором. Но оно, тем не менее, достаточно четко и конкретно отражает реальную действительность. И совпадает с мнением мудрецов. Что, собственно, не только тешит самолюбие автора, но и оправдывает в определенной степени его некоторую претензию на понимание истины. Правда, истины не абсолютной, а лишь той, что Высшие силы сочли возможным сообщить