Совесть - Александр Иванович Алтунин Страница 7

самого себя и выраженной неприязнью к самому себе. Как к существу, которое, несомненно, требует большой и напряженной работы по совершенствованию. Чтобы получить четкое и реальное основание для того, чтобы любить и уважать себя. Человек не может смириться с тем, что жизнь других людей идет ярко и эффектно, постоянно и публично, и внутри него самого обнаруживает их значительную личностную (и порой еще и чисто человеческую) несостоятельность, элементы примитивности и упрощенности, незрелости и инфантильности, низкого развития основных классических добродетелей: конструктивности и созидательности, интеллекта и одаренности, гармоничности и мудрости, добродетельности и одухотворенности. Банальная амбициозность требует от такого человека (правильнее сказать — достаточно большой группы людей) того, чтобы к нему окружающие относились с большим уважением и симпатией. Причем, уже к ним нынешним, а не гипотетически будущим. Всем хочется считать себя конкретно ничуть не хуже всех остальных. Ибо, этот момент лежит в основе психологического и психического здоровья человека. Правда, большинство эту в определенной степени разумную мысль преобразует и продолжает уже в собственной интерпретации: если я не хуже других, то и другие ничуть не лучше меня. Эта «гениальная» мысль очень греет и тешит их амбицию и самолюбие. Ибо, жизнь периодически ставит на их пути тех, кто действительно отличается вполне определенным уровнем совершенства личности. И сравнение себя с ними идет далеко не в пользу такого аналитика. И это рождает такой сильный душевный дискомфорт у него, что он становится буквально непереносимым. Возникает реальная необходимость любым путем устранить этот дискомфорт. Конечно, самый оптимальный вариант — это серьезно и основательно поработать над собой и в существенной степени дорасти до другого человека. Но это долго и трудно. Не говоря уже о том, что большинство, на самом деле, имеет весьма смутное представление о том, что, собственно, нужно для этого делать. И главное — как. Одним из главных тормозов для реальных практических позитивных преобразований в своей личности является то, что для внешнего постороннего взгляда эти преобразования будут в подавляющем большинстве случаев совершенно незаметными. Ибо, только люди, имеющие в себе реальную крупицу мудрости, способны это и увидеть и адекватно оценить. Но таковых среди общей массы буквально единицы. Иначе говоря, они особой погоды в обществе не делают. По крайней мере, в количественном плане. В сознании обычного человека эти единицы никак не ассоциируются с большим общественным признанием. А потому, вроде как, и не представляют для них особенно большой роли и значения. Но, если это обстоит именно таким образом, то какой, собственно, смысл особенно стараться, если этого почти никто не заметит. Банальный рационализм вступает в свои права и буквально накладывает своё принципиальное вето на такой ход мысли о гармонии.

Первоначально такого человека начинают сильно раздражать большие достоинства и добродетели, способности и таланты, успехи и достижения некоторых окружающих. Но, отсутствие в своей собственной жизни не только реально больших, но даже и умеренных успехов и достижений, приводит к тому, что раздражение начинает возникать уже от умеренных показателей личности, жизни и творчества других людей. У него невольно (с формальной точки зрения невольно, а с духовной точки зрения — естественно и закономерно) возникает мысль о том, что многие окружающие специально демонстрируют свои достоинства и достижения, чтобы еще раз особенно сильно и специально унизить и оскорбить его, задеть его самолюбие и достоинство. А уж такого рода ситуацию он никак не может пропустить мимо своего внимания. Маховик постепенно начинает раскручиваться все больше и больше, стремительнее и стремительнее. Достаточно вспомнить Моцарта и Сальери. Когда последний не смог смириться со своим значительным несовершенством на фоне первого. Ему показалась принципиально несправедливой ситуация, когда Господь другого человека (Моцарта) наградил большим талантом, а его лично отделил таковым. Собственно, это распространенный и любимый аргумент большинства неудачников, страдающих непомерной амбицией. Они твердо уверены в том, что их несовершенство личности и непосредственность жизни вызваны именно несправедливым отношением к ним со стороны жизни, общества, Высших сил.

Большое духовное невежество буквально заслоняет от них мысль (можно даже сказать закон жизни) о том, что критиковать и осуждать Высшие силы не разрешено никому и никогда, ни при каких обстоятельствах. Ибо, это чревато очень серьезными последствиями и осложнениями. Достойный и одухотворенный человек стремится всеми силами ума и души завоевать максимальное благоволение Высших сил к себе. Относясь к ним не только с большой симпатией и уважением, но и поклонением и преклонением, максимально благоговейно и с фундаментальным смирением перед их мудростью и могуществом. Но это характерно только для действительно достойного человека. А в деструктивном и упрощенном человеке злой дух амбициозности проводит свою большую и интенсивную работу по окончательному разрушению даже тех небольших крох духовности, что всё еще чудом сохранились в нем. Для превращения человека в морального и духовного урода, в свою послужную и пожизненную марионетку в своих откровенно дрянных делах по разрушению гармонии в других людях и по жизни вообще. Духовно невежественный человек совершенно не представляет себе того, насколько любой злой дух умнее и хитрее, коварнее и изворотливее, сообразительнее и изобретательнее, сильнее и могущественнее. Чем самый умный, сильный, талантливый и замечательный человек. И, в том числе, и этот конкретный человек. Ибо, уровень интеллектуальной, психологической и духовной изощренности у злого духа настолько высок, что простому человеку совершенно невозможно отслеживать моменты влияния этого духа на себя. И именно поэтому почти любой злой дух способен в той или иной степени легко и непринужденно манипулировать почти любым человеком. Который, при этом, полностью уверен в том, что он делает и думает только то, что желает именно он сам. И это в значительной степени естественно и закономерно. Ибо, человек не знает и не понимает того, что многие мысли и чувства, возникшие в его сознании, ему лично не принадлежат. Так как они вкладываются в него извне. Это от части похоже на то, как опытный гипнотизер заставляет своих подопечных делать многое из того, что они не хотели бы делать. И их критика, при этом, бывает полностью отключенной. Только в случае злого духа это происходит более скрытно и более изощренно. И сеанс гипноза, как правило, заканчивается достаточно быстро. А вот воздействие злого духа, которого человек самостоятельно и добровольно впустил в своё сознание, в большинстве случаев не заканчивается. Как минимум, до конца жизни конкретного человека. Это, конечно, элемент высокой степени сложности из диалектики жизни. И требует большого и отдельного рассмотрения. Что, собственно, выходит за рамки данной работы. Но иногда, правда, складывается впечатление, что некоторые люди уже рождаются со