Библейские Мария и Марфа: два типа личности - Александр Иванович Алтунин Страница 8

важным буквально каждый свой шаг. Не зависимо от уровня интеллектуальной и психологической эстетики этого шага. У нее, что называется, по определению нет незначительных и мелких действий. Раз это ее действия, то они автоматически заслуживают и уважения, и симпатии. Не зависимо от степени предварительной осмысленности и добросовестности. У Марии этот момент обстоит более тонко и дифференцированно. Она не собирается безгранично гордиться каждым своим чихом. Она понимает, что есть дела простые, умеренной сложности и сложные. И от этого зависит их реальная ценность и важность. Не говоря уже о том, что степень добросовестности выполнения определенного дела может быть (для нее) или умеренной, или значительной. И это напрямую влияет на качество готового результата. Каждый результат своего труда Мария оценивает в соответствии с системой классических ценностей, а не банальной житейской логики (как Марфа). И не претендует на сплошное совершенство всегда и во всем. Точнее сказать, она на совершенство в особо большом размере вообще никогда не претендует. Ибо, она понимает, что для человека оно в принципе недоступно. Не зависимо от количества и качества его усилий. В каждом конкретном случае есть минимально необходимый уровень добросовестности усилий. В одних случаях — средний, в других — большой. Это, конечно, не значит, что Мария не ценит своих трудов. Но она и не кичится ими. Какими бы они значительными и замечательными ни были. Просто она знает свое место в жизни.

В Марфе очень выражено тщеславие. Даже помимо ее воли и желания. Она склонна гордится каждым своим достижением. Пусть даже и самым минимальным. И для нее одобрение и похвала окружающих являются самыми главными в жизни. Мария же понимает большой вред тщеславия. И поэтому очень жестко контролирует его проявление в своем сознании. Ибо, она обладает достаточно развитой самокритичностью. Поэтому она не гонится за славой. Цель ее жизни — это обретение в себе более существенной гармонии и повышение ее в окружающем мире.

Марфа считает, что может делать все, что ей хочется. И в чем она для себя видит смысл и пользу. А еще лучше — выгоду. А Мария понимает, что она ответственна за каждый свой шаг перед Высшими силами. Потом перед собой. И уже потом, быть может, перед обществом. Ценности которого, к сожалению, чаще всего, весьма далеки от вечных и универсальных классических ценностей. И ею движет не страх перед наказанием от Высших сил. Хотя, конечно, и к этому моменту она не относится равнодушно. Главное — это быть действительно достойным посланником Высших сил на Земле. И таким образом заслужить определенное их благоволение к себе.

Марфа старается понимать только тех людей, которые ей или приятны, или выгодны. И только в той степени, которая представляется ей в каждой конкретной ситуации наиболее удобной и выгодной. Мария старается понимать всех и всегда. По возможности. Не зависимо от их степени полезности и приятности. Просто в этом проявляется элемент хорошей добросовестности ее ума и души. Даже в режиме автопилота.

Марфа считает свое место в жизни одним из самых важных и самых главных. В силу какой-то гипотетической уникальности ее личности. Преимущественно в ее собственном представлении. И тут она совершенно не оригинальна, ибо, очень многие люди стандартного менталитета думают именно так. Только творческая личность (Мария), непрерывно стремящаяся к совершенству, понимает, значительную относительность своего места в жизни. Пусть даже и самого замечательного. С одной стороны, она понимает то, что она по отдельным свойствам своей личности является несколько лучше многих людей из своего непосредственного окружения. С другой стороны, она понимает и то, что в мире много людей которые имеют ее главные достоинства и добродетели в значительно более выраженной степени развития. Не говоря уже о том, что абсолютный идеал весьма далек от любого человека. И, в том числе, и от нее. Именно поэтому претензию на особое место в жизни она считает не только полностью бессмысленной, но и вредной. Другой вопрос, что ей представляется важным и правильным стремление завоевать максимально значительное благоволение Высших сил. И сохранить его до конца своей жизни. Как минимум. А, как максимум, увеличить его.

Марфа проявляет почтительность в существенной величине только к официальным должностным лицам. Мария и к ним тоже почтительна. Но основной акцент она делает на людях более умных, более мудрых, более зрелых, более гармоничных, более одухотворенных, более талантливых, более совершенных. И подходит к этому моменту максимально неформально. Так сказать, творчески. И в этом не видит повода для ущемления своего самолюбия.

Марфа считает, что ее выбор целей и задач, средств и способов их решения и достижения абсолютно свободен. Иначе говоря, она имеет право любого выбора. А Мария думает иначе. Она понимает, что, конечно, выбор должен быть свободным, но только в соответствии с собственными принципами и убеждениями. Близкими к системе классических ценностей.

Марфа, получив массу однородных знаков внимания, по их количественным и качественным параметрам, способна ощущать существенное пресыщение. Мари же устроена совершенно иначе. Пресыщение чуждо ей, что называется в принципе. Ибо, освоив определенный уровень сложности жизненных задач, она, как правило, переходит на следующую ступеньку. Ей скучать не приходится. Не говоря уже о том, что Мария видит смысл своей жизни (да и жизни вообще) не в получении знаков внимания (хотя, и они ей особенно приятны), а в их проявлении в окружающий мир. С целью повышения его уровня гармонии. По всем доступным для ее понимания и умения аспектам. Плюс к этому в системе жизненных ценностей Марии на первом месте стоят духовные ценности, потом интеллектуальные и психологические. И лишь затем материальные. Поэтому материальные факторы, как и многие другие элементы из системы банальных житейских ценностей для нее не играют какой-либо особенной роли. В духовном плане у достойного и разумного человека пресыщения не может быть. В принципе. Творческая же личность постоянно движется вперед. Лишь иногда немного останавливаясь для восстановления сил ума и души, духа и тела.

Марфа идет по жизни преимущественно произвольным путем. Мария старается анализировать окружающую действительность. И познавать жизнь в ее многообразии и многовариантности, многогранности и изощренности. Более того: всю новую информацию она стремится в наибольшей степени систематизировать. В результате чего ее жизненный опыт и мудрость непрерывно увеличиваются.

Марфа живет в основном своими сиюминутными желаниями и интересами, распространенными житейскими стереотипами и стандартами. А Мария ориентируется на свои принципы и убеждения. Всегда и во всем. Ее творческое мышление помогает ей уходить от примитивных, упрощенных и многих стандартных стереотипов. Так сильно распространенных в обществе в силу их особого