Джон Аванзини - Ваш финансовый урожай: 30, 60, сто крат Страница 9

Великое слово “дастся”

Прочитаем внимательно слова нашего Господа в Евангелии от Луки 6:38: “Давайте, и дастся вам…” Заметьте слово дастся. Дастся вам то, что вы даете другим.

Выскажем это в самой простой форме: давайте яблоки, и яблоки будут даны вам; давайте груши, и вы получите груши; давайте вязаные платки, и вязаные платки возвратятся к вам; давайте пищу, и пища дастся вам.

Теперь читайте еще более внимательно: давайте деньги, и деньги будут даны вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо какою мерою даете деньги, такою же они будут даны и вам!

Перейдем в духовную область. Бог поругаем не бывает. Его невозможно обмануть. Что вы сеете (даете), именно то вы и будете пожинать. Бог никогда не дает какой-то смешанный урожай. Вы не можете, посеяв вязаные платки, пожинать в преклонном возрасте денежный доход.

Чтобы получить денежный доход, вам необходимо уже теперь сеять часть своих денег на дело евангелизации. Даже наша запутанная система социального обеспечения не даст вам в старости никакого пособия, если в прежние годы вы не вносили (сеяли) деньги на ее счет.

Глубокое понимание третьего закона урожая и действие в согласии с ним послужит вам надежной опорой, так что старость вы сможете прожить без всякой нужды.

Попытки сатаны держать людей в неведении о законах урожая

Заметьте намек Павла на сатанинское вмешательство: “Не обманывайтесь.” Обман - основное оружие диавола.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную… (Откр. 12:9).

Это тот же обман, который стал причиной грехопадения в саду Едемском. Адам и Ева подверглись сатанинскому обольщению. Им показалось, что они смогут обмануть Бога. Они сделали себе одежду из листьев и скрылись в саду, рассчитывая, что Бог не заметит их наготы (Быт. 3:7-10).

Не поддавайтесь сатанинскому обману. Адам и Ева не смогли обмануть Бога, не сможете обмануть Его и вы. Бог поругаем не бывает. Что вы сеете, то и будете пожинать.

Правильное понимание стихов 6:6-10 послания к Галатам апостола Павла

При тщательном рассмотрении указанных стихов мы обнаруживаем, что они непосредственно касаются финансового сеяния и жатвы:

Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:

Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.

Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.

Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал. 6:6-10).

Это место Писания представляет Божие требование, чтобы мы давали часть своих финансовых средств (всякое добро) тем, которые наставляют нас в Слове Божием. Это повеление подкрепляется обетованием урожая для тех, которые не ослабеют в делании добра (в даянии своим наставникам). Здесь мы имеем дело с совершенно определенным обетованием, что тот, кто сеет свои финансовые средства в жизнь своих библейских учителей, пожнет эти средства, если не окажется нетерпеливым в ожидании урожая.

Заметьте, что законы урожая становятся нам все яснее по мере продвижения в изучении каждого из них. Все они представляют собой логическое единство. Если вы будете их знать и применять на практике, ваши финансы умножатся, как урожай посеянного семени.

Итак, мы изучили три закона:

Закон номер 1: Семя должно быть посеяно.

Закон номер 2: Семя должно стать непригодным для сеющего.

Закон номер 3: Вы должны сеять то, что надеетесь пожать.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет (Гал. 6:7).

Сеете семена томатов, и Божий закон гарантирует вам урожай томатов. Сеете бобы, и Божий закон гарантирует вам сбор бобов. Сеете деньги, и Божий закон гарантирует вам финансовый урожай. Здесь нет никакого обмана. Само Слово Божие говорит об этом.

Глава 5

Четвертый закон урожая:

Размер урожая определяется во время посева

…кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. 9:6).

В девятой главе Второго послания к Коринфянам апостол Павел проводит отчетливую параллель между естественным сеянием и жертвованием денег на дело Божие. Этим заявлением он провозглашает четвертый закон урожая.

При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. 9:6).

Если бы можно было определять необходимый размер урожая во время жатвы, было бы очень удобно. В таком случае фермер никогда не испытывал бы недостатка в семенах. Прямо перед жатвой он определял бы, сколько зерна ему необходимо, после чего производил бы соответствующий посев. Если ему нужен большой урожай, он посеял бы много. Если же в большом нет надобности, он посеял бы мало.

Как было бы хорошо, если бы это было так! Однако рассматриваемый закон действует совершенно по-другому. Всегда есть какой-то сезон (определенный период времени) между сеянием и жатвой. Размер необходимого урожая фермер вынужден определять не меньше, чем за месяцы до наступления жатвы. Если весной (время сеяния) он посеет мало, он будет разочарован осенью (сбор урожая).

Изобилие предпочтительнее недостатка

Наблюдая за происходящим в жизни, я заметил одну интересную особенность: намного легче приспособиться к проблеме изобилия, когда мы имеем больше, чем достаточно, нежели к проблеме недостатков. Недостаток всегда влечет неприятные последствия.

Эту истину об обилии и недостатке я начал замечать еще в ранние годы своего служения, когда руководил пробудительными богослужениями в небольшом городке в самом центре зернового пояса страны. Вся эта местность переживала очередное благословение обильного урожая пшеницы. В тот год урожай был рекордным за все предыдущее время. Все закрома, расположенные в той части страны, были заполнены зерном. Пшеницу ссыпали везде. Даже заброшенный школьный спортзал был забит мешками пшеницы. Любое возможное место хранение было заполнено до отказа. В качестве крайней меры зерно ссыпалось на большие полотнища брезента, разостланные прямо на поле. Я видел, что изобилие также порождает немало серьезных проблем.

Несколько лет спустя я побывал в сельскохозяйственных районах Африки, которые в течение ряда лет были поражены засухой. Я стал очевидцем противоположного явления - голода. Все хранилища были пусты. Пусты были и желудки людей. Фермеры не знали, как расплатиться с долгами. Даже горсти зерна нигде невозможно было найти. Лишь тогда я уразумел, что сложность проблем, связанных с недостатком, не идет ни в какое сравнение с проблемами, порождаемыми изобилием.