Коллектив Авторов - Цифровой журнал «Компьютерра» № 125 Страница 8

Продолжаю внимательно следить за туристами-соотечественниками. В какой-то момент ловлю себя на мысли, что перестал любоваться архитектурными красотами и целиком сосредоточился именно на собирательном образе современника: до чего же хочется его понять!

Оторвавшись от торговых рядов, приняв на грудь три-четыре стакана божественной суздальской медовухи, прикупив ненужных папах, буденовок и панам туркестанских пограничников, мои дорогие соотечественники углубляются в изучение архитектуры: закидывают голову на горящие золотые купола, платят по 200 рублей за билет в музей, в котором ничего интересного нет, принимают пищу по ценам, легко откусывающим от семейного бюджета до 20 % за обед (вижу-вижу, скатываюсь на экономику — больше не буду!). Одним словом: соотечественники ищут. Что? Кого? Думаю — СЕБЯ!

Это самое главное наблюдение, какое я извлек из посещения Золотого Кольца: мои сограждане одержимы поиском себя! Отчего так? Наверное — по неудовлетворенности. Откуда берется эта неудовлетворенность? Наверное — из-за великого множества псевдоориентиров, ложных символов, опаснейших стереотипов, десятилетиями навязываемых моим соотечественникам властью.

Если бы меня спросили, каково самое страшное злодеяние, совершенное большевиками, я бы, наверное, вспомнил не ЧК, голодомор и ГУЛАГ, а уничтожение самоидентификации русского народа. «Иван, родства не помнящий» — это не метафора, а жуткая реальность, которую нам подарили в октябре 1917 года.

На уничтоженной самоидентификации русского народа вырастили замечательным образом здоровые национальные кадры всех семи сороков наций и народностей, населявших Российскую империю. И дай бог здоровья всем этим нациям и народностям! Меня сегодня волнует один единственный вопрос: сколько поколений будет восстанавливаться русская самоидентификация? Сколько десятилетий понадобится моим соотечественникам на то, чтобы понять, что матрешки, буденовки, медовухи, пьяное караоке, кулачные бои, «счетчик» и терпимость к воровству власти предержащей не являются сколь-нибудь значимыми идентификаторами русского национального самосознания?

А что же является? Боже меня упаси давать какие бы то ни было рецепты! Если уж Александру Исаевичу обломилось с его глубокой и выстраданной идеей «сбережения народа», то всяким циникам и подавно нечего делать на этом святом поле идей. Поделюсь лишь единственной картинкой, которая пришла мне в голову, пока покупал билеты по 200 рублей в музей деревянного зодчества: во всех музеях Индии на входе гордо красуется дискриминационный прейскурант: вход для иностранцев — 800 рупий (с вариациями — до 2000!), вход для «бхаратий», индийцев — 5 рупий!»

Именно в такой пропорции: 800 к 5! 5 для своих, 800 — для дорогих гостей издалека. Причем, обратите внимание, «бхаратий» — это не индуист, а любой гражданин Индии: хоть мусульманин, хоть сикх, хоть христианин, хоть буддист.

Думаю, что движение прочь от матрешек начнется только тогда, когда современный русский человек поймет всем своим нутром, что нехорошо и невозможно наживаться НА СВОИХ! Когда он впитает с молоком матери, что лучшие товары по лучшим ценам нужно делать для внутреннего потребления, а на экспорт нужно отправлять по остаточному принципу, тогда мы и сможем говорить о рождении новой зари.

Ну а пока будем и дальше пить медовуху. По 100 рублей за маленький стаканчик. 200 — за пол литра.

НО! И тут идет большое жирное НО. Помните мое наблюдение: огромные армии соотечественников всё едут и едут в Суздаль, чтобы обрести себя. И это — уже колоссальная победа. Это — знак неудовлетворенности, знак того, что старые навязанные стереотипы уже окончательно обрыдли и перестали работать! А значит рано или поздно, прозрение случится. Иначе и быть не может. Рискну предположить, что уже на моем веку посчастливится увидеть дискриминационные вывески в гостиницах, музеях и театрах: для дорогих гостей издалека — 3000 рублей, для своих — 50!

К оглавлению

Голубятня: Наша Горбушка

Сергей Голубицкий

Опубликовано 18 июня 2012 года

Вчера провел несколько часов на Горбушке, чего не делал уже лет несколько. Зачем ездил — не скажу, чтобы не будировать Тех, Кто Никогда Не Дремлет, тем более, что «Голубятня» совсем о других материях.

Хочу представить читателям срез эпохи через судьбу этого удивительного культового места — Горбушки.

Я познакомился с «Горбушкой» в год ее рождения. В 1987-ом в Доме Культуры имени Горбунова (директора московского авиационного завода) выделили на первом этаже пространство, на котором почти легально любители музыки могли встречаться, тусоваться, обмениваться музыкой и потихоньку приторговывать.

«Горбушка» в своей первичной инкарнации оказалась столь завораживающей для советского человека, что с первого же посещения я понял: отныне этот хронотоп станет неизменным атрибутом моей жизни.

Несколько лет подряд я педантично наведывался каждые выходные, чтобы послушать музыку, пообщаться с единомышленниками и пополнить коллекцию десятком новых аудиозаписей, которые за очень скромную денежку записывали первопроходцы будущей бакунианской коммерции.

Аура «Горбушки» периода 1987-1992 целиком и полностью определялась духом нон-конформизма, который витал над заведением, давшем приют музыкальной Агоре. В ДК Горбунова выступали с концертами БГ, Вячеслав Бутусов, Петр Мамонов, Настя Полева и им подобные. Соответственно, сердца завсегдатаев воскресных тусовок бились в унисон требований перемен, которые в те годы носили сугубо апофатический характер: не-КПСС, не-Совок, не-КГБ, не-Афганистан, не-Лещенко, не-Пугачова, не-Кобзон, не-Политбюро, не-Железный Занавес.

В общем, было вполне романтично, в меру революционно и даже чуточку стрёмно. Последнее чувство было мне знакомо еще с начала 80-х, когда каждую среду я с друзьями (чаще, конечно, подругами) наведывался по пригласительному билету в Культурный центр при посольстве Франции. На входе стояли два гэбиста, переодетых ментами, угрюмо проверяли паспорта, разумеется, брали на заметку и ... пропускали внутрь! Внутри же был кусочек рая: каждую неделю нам показывали в оригинале (и без дубляжа) лучшие французские фильмы, которые на пушечный выстрел не подкускали к советскому кинопрокату. Чего стоит один лишь «Дантон» Вайды или «Бродяжка» (Sans toit, ni loi) Аньес Варда с умопомрачительной Сандрин Боннэр в главной роли!

Очень скоро, однако, «Горбушка» стала задыхаться в помещении Дома Культуры: для того, чтобы попасть внутрь, приходилось выстаивать часовые очереди. Люди терпеливо маялись у входа, ожидая, когда те, кто пришел раньше, насытится тусой и освободит пространство в интерьере. Попав внутрь, приходилось задерживать дыхание, потому как плотность народа не позволяла вдыхать полной грудью.

Сначала «Горбушка» захватила периметр Дома Культуры, а затем перекинулась на алеи соседнего Филевского парка. В начале 90-х это был уже громадный по тем временам блошиный рынок, на котором торговали практически всем: пластинками, видеокассетами (первая порнуха!), магнитофонами, вертушками, колонками и даже пылесосами.

На протяжении «Roaring Nineties» по «Горбушке» можно было отслеживать эволюцию звуковых носителей: бобины сменились кассетами, виниловые пластинки — компакт-дисками, катушечные магнитофоны — портативными walkman’ами Sony и Aiwa (вот же была фирма волшебная! обязательно опишу ее судьбу в одном из исследовательских эссе для Бизнес-журнала!), видеомагнитофонами с верхней загрузкой — VCR с загрузкой фронтальной. Здесь же, на «Горбушке» я купил свою первую «двойку»: телевизор и «видак» GoldStar (папа LG), здесь же открыл море неизвестной музыки, здесь же создавал видеотеку с классикой Бертолуччи, Бюнюэля, Фасбиндера, Вайды.

Без преувеличения можно сказать, что «Горбушка» 90-х была самым светлым и самым продвинутым местом в Москве для любителей музыки и кино. На сцене ДК в эти годы отметились практически все лучшие музыканты России: Наутилус Помпилиус, Ария, Сплин, Крематорий, DDT, Сплин, Монгол Шуудан. Да что там — России! На «Горбушке» скакал на одной ноге с флейтой Джон Андерсен со своим Jethro Tull, дико визжала греческая одержимая Диаманда Галас (ох люблю!), завертывал мозги невозможными музыкальными ходами Дэвид Бёрн! Великое время новой эпохи, великие ожидания, великие вехи нашей социальной биографии.

В 1998 году «великое время» кончилось. Совместный гешефт нью-йоркских банкиров и россиянских властей кинул полмира, включая поголовно населений родной страны, обвалил рубль, весело крякнул на прощание «Всем, кому должен, прощаю!» и растворился в истории. В 1998-ом я, слава богу, был в Америке, поэтому девальвация рубля с 4 до 16 воспринималась хоть и как катастрофа, но все же абстрактная. Окончательно виртуализироваться событиям не позволяли лишь вопли и стоны друзей и деловых партнеров, которые на глазах теряли бизнес и состояния.