Сергей Трухтин - РОССИЯ: СТРАТЕГИЯ СИЛЫ Страница 25

Таким образом, антиглобализм есть замаскированное проявление активности идеологов латиноамериканизма, носящее локальный (исходящий от одного суперэтноса) характер и поэтому это движение не уничтожает глобализм, а пытается утверждать его в более приемлемых для Латинской Америки формах. Официальные требования адептов этого движения – лишь маска, что и объясняет их несерьезность и невыполнимость, которую подметил В. Иноземцев [40].

Различные «рабочие движения», превращающиеся сейчас или в социал-демократию или в движение антиглобалистов, не могут противостоять процессам глобализации именно потому, что а) социал-демократы явно или неявно поддерживают, отстаивают планомерное, следовательно, закономерное экономическое развитие; б) антиглобализм есть процесс в биосфере, который заключается в отстаивании латиноамериканцами своей самостоятельности, следовательно, своей силы, – это есть попытка несколько видоизменить общие тенденции, не затрагивая их суть. А суть тенденций кроется в формировании новых (экономических) механизмов взаимодействия одних суперэтнических систем с другими. Антиглобалисты просто хотят войти в этот процесс на своих условиях.

Глобальные процессы ни «рабочие», ни какие иные общественные движения остановить не могут вследствие своей локальности. Глобальные явления могут быть остановлены только другими аналогичными или более значительными по уровню явлениями, например, подъемом уровня океана на несколько метров, массовым распространением эпидемий смертельных болезней и т.п. Вот эти угрозы, в отличие от страждущих «хлеба и зрелищ» субпассионариев, действительно представляют большую опасность для всего мира и для России в том числе.

3.2.6. Скромная хвала корысти

Поскольку вхождение России в глобальный рынок и стимулирование тем самым завершение процесса глобализации сделает демографический и экономический спад более вероятными, и ускорит наступление Апокалипсиса, то исключительно важным становится вопрос о том, как, каким образом будет осуществляться это вхождение.

Здесь в первую очередь следует иметь в виду действие такого глобального общечеловеческого фактора, как демографический. Напомню, я поддерживаю мнение тех, кто считает, что аномальный рост количества людей на Земле в XX в. – это флуктуация, которая со временем должна сойти «на нет». И в самом деле, в последние годы происходит замедление аномально быстрого роста численности населения планеты с последующим весьма вероятным его уменьшением приблизительно до уровня 1,5 млрд. чел. [15]. Иными словами, в обозримой перспективе, видимо, грядет краткосрочная неустойчивая стабилизация демографической ситуации с последующим ее обвалом, который может длиться несколько столетий. Существенно изменить что-либо в этом процессе невозможно: его ускорение, как и его торможение потребует невероятно больших энергетических (пассионарных) затрат.

Так вышло, что Россия вступает в общий рынок в эпоху преддверия демографического спада. Не исключено, что два этих движения – глобализация и демографическая флуктуация – связаны между собой самым тесным образом. Однако сейчас в наших рассуждениях это не столь важно. Важно, что вступление России в интеграцию с мировым экономическим сообществом по факту соотносится с наступлением тяжелых времен для человеческой популяции. Если Россия вдруг вздумает стать спасителем человечества (ведь она то и дело кого-то спасает «за спасибо»), то это высосет из нее все пассионарные соки, она ослабнет и перестанет существовать как цельность. Если же она захочет воспользоваться чужими проблемами, то это ухудшит положение тех, кто испытывает серьезные трудности и ускорит демографический спад, чем может спровоцировать негативное к себе отношение. И в том и в другом случае беды не избежать. Оптимальное существование России может быть лишь при условии, что ее интеграция будет происходить закономерно, объективно, в соответствии с естественными для нее и для мира тенденциями. Поэтому и отношение к степени открытости границ для перемещения различных ресурсов (людских, товарных, информационных и т.д.) должно быть продиктовано не стремлением «облагодетельствовать» кого-то и не стремлением «заставить», а должно лишь исключительно соответствовать собственным, не побоюсь сказать – корыстным российским интересам, не противореча при этом общим настроениям. Здесь опять возникает необходимость в том центральном стержне, который должен держать всю Россию – ориентация на саму себя.

Как уже говорилось, вступление России в общемировой рынок стимулирует существенное увеличение количества войн по сравнению с нынешним их количеством, в первую очередь – в Азии, которые не смогут уничтожить глобальный рынок и потому, скорее всего, будут носить локальный характер и происходить на относительно малых территориях. И поскольку такие войны имеют место в мире и сейчас (в Африке, Ближнем Востоке, на Кавказе, в Латинской Америке и т.д.), то формально будет наблюдаться их существенное учащение. Однако, если пока они носят преимущественно перманентный характер (классический вариант – конфликт между Палестиной и Израилем), то в последующем войны станут откровенно завоевательными. Просто мировая пассионарность лишится сдерживающего фактора в виде фазового перехода под названием «глобализация», которая требует больших усилий, но по мере ее осуществления все большее количество активных людей будут высвобождаться от экономических занятий и смогут заняться чисто военными делами, а существование огромного перепада по уровню жизни среди разных регионов только усилит эту тенденцию. Тем более, что кипящей пассионарности материальное благополучие проще достичь не через кропотливую работу по благоустройству своей жизни, а путем завоевания добродушных, но при этом экономически развитых народов. Пассионарность готовится к развороту.

В связи с таким положением дел Россия обречена иметь мощную и современную армию и флот, эффективные не только в условиях глобальных войн, которые исключительно нежелательны, но и в локальных действиях, актуальность которых будет лишь нарастать. Новоарабская агрессия в российской Чечне – это один из примеров того, в каких условиях могут протекать малые войны в дальнейшем и к чему должны быть готовы российские войска. И именно потому, что военные столкновения в будущем будут, вероятно, разгораться со значительно большей легкостью, чем в наши дни, важно сдерживаться от ввязывания в любые военные конфликты, которые не связаны непосредственно с необходимостью обеспечить территориальную целостность российского государства и которые очень легко могут перекинуться на саму Россию. Корыстное спокойствие относительно чужих бед спасут ее от истощения.

Наконец, необходимо отметить, что истощение ресурсов, которое постепенно надвигается на человечество, не уничтожит факт глобальности экономики, но ввергнет в тяжелое положение тех, кто не сможет адаптироваться к возникшим реалиям. России же важно не разбазаривать имеющиеся у нее ресурсы, а в перспективе самой развивать промышленное производство, искусственно (с помощью высоких таможенных пошлин) притормозив экспорт сырья. Это, безусловно, создаст известное напряжение в экономике других стран, но России это, по большому счету, выгодно, поскольку будет приводить к возникновению дополнительных проблем у ее геополитических оппонентов и замедлять, а то и вовсе останавливать, рост их мощи.

3.3. Предельная Культура

Третий механизм стирания различий между этносами заключается в существовании многочисленных культурных контактов между людьми. Это и искусство, и спортивные состязания, и научные конференции, и собственно культурные мероприятия: конкурсы, фестивали, выставки и т.п. Все эти и другие подобные события создают своего рода фон, или, лучше сказать, ауру современной жизни людей. Эта аура как-бы составляет предельный смысл всех процессов глобализации и их истинную ценность – то, что можно назвать предтечей Ноосферы Вернадского. Правда, спортивные международные мероприятия трудно считать чем-то похожим на такую предтечу, поскольку в большей степени являются элементом экономической глобализации (шоу-бизнес), однако дух общечеловеческих ценностей витает и здесь. Культура в самом широком понимании является кристаллизацией пассионарных надрывов людей. Так учил Л.Н. Гумилев и так оно, судя по всему, и есть. А поскольку именно пассионарность как условие наличия в человеке иррациональной воли дает ему его бытие и превращает его из бездумно существующего в осмысленно бытийствующего Человека, то именно культура оказывается тем связующим звеном между всеми людьми, которое является и целью любой деятельности, и ее результатом.

Культура – это предельная и потому общечеловеческая ценность. Лучшие и худшие ее элементы отражают те страсти, которые бушевали в душах людей, их породивших. Но если культура делает человека Человеком, индивидуальностью, личностью, выделяющей себя от остальных, то, выходит, что культура как явление возможна лишь в условии множественности личностей и потому эта предельная ценность предполагает мировоззренческое разнообразие и, следовательно, этническую полифонию. Этническая дифференция, таким образом, выступает исходным условием для достижения человечеством конечной своей цели – Культуры, являющейся прообразом Ноосферы. Культурные контрасты не стирают этнические различия, а предполагают их.