Александр Трапезников - Операция Ноев ковчег Страница 5

- Кто это? - на всякий случай спросил генерал.

- Некто Днищев. Сергей Днищев.

- Знаю, слышал, - вновь кивнул Лавр Семенович. - Из "Русского Ордена". У меня недавно состоялась беседа с Алексеем Кротовым, он входит в руководство этой организации. Видишь, не такая уж она и законспирированная. У нас там тоже свои люди имеются.

- Как и у нас - их, - не меняясь в лице сказал помощник. - Я к чему веду? Таким образом, если умело привлечь к операции "Ноев ковчег" этого Днищева, то мы решим сразу две задачи. Первая - профессиональное исполнение, причем наши люди здесь не будут замешаны. Вторая - если всплывет имя Днищева, вслед за именем Латыпова, то удару будет подвергнут именно "Русский Орден", а не наша "Организация".

- Логично, - согласился генерал.

- И третье, - добавил Логинов. - Главные исполнители будут все равно уничтожены, поэтому мы ничем не рискуем.

- Я должен подумать, - сказал генерал, откидываясь на спинку кресла.

2

Анатолий Киреевский тщательно изучил ту информацию, которую ему передал Кротов. Все, что касалось Дугина, евразийства и "Черного Ордена СС", созданного еще в 60-е годы Галовиным. За каждой теорией стоят живые люди, поэтому Киреевскому было особенно интересно узнать кое-что из их биографии. Из кротовской объективки вытекало много интересного

В той "нехорошей квартире" в Южинском переулке действительно не знали предела ни портвейну, ни наркотикам, ни сексу, существовал даже обряд инициации - посвящения в члены Ордена, который был до того грязен, богемен, что подробно говорить о нем не стоит. Надо было пройти через мужчин, женщин, шприцы с грязью... Бесспорным лидером этого "Черного Ордена" был Галовин, а хозяином квартиры - Мамлеев. Киреевский подчеркнул одно из высказываний этого Мамлеева, будущего писателя: "Жизнь и метафизика означают одно и то же; жить значить пропитать своим потусторонним видимую жизнь". И еще одно: "Смерть стоит того, чтобы жить". В общем, эти люди считали себя элитой общества, высшими существами, обладающими особым знанием, гнозисом. То есть высшей мудростью, которая недоступна непосвященным. Таких обществ на протяжении мировой истории существовало немало. В Древней Иудее, в Египте, в Вавилоне, в Персии. К ним можно было причислить и тамплиеров, и розенкрейцеров, и масонские ложи, и общество Туле, и сердцевину СС "Аненербе", и восточные оккультные организации, типа "Зеленый дракон".

Квартира в Южинском переулке напоминала мир странных героев Достоевского с их богоискательством, сумасшествием и болезненным самоуничижением. Одна девица, посещавшая сей вертеп, как-то привела туда своего жениха. Жених оказался нормальным человеком со здоровой психикой. Побывав в этой компании, он воскликнул: "И это твои великие посвященные? Да они не достойны целовать мои ноги!" На что Мамлеев возразил: "А вот и достойны!" И принялся лобызать его ботинки. Этот маленьких штрих говорит о многом, об эпохе "шизоидного подполья" из которого вышли многие кухонные демократы - шестидесятники. Они не имели интеллектуального выхода своей энергии в те времена, но зато полностью отыгрываются сейчас. Ведь если всмотреться в лица и поступки таких ярчайших представителей демэлиты, как Гайдар, Хакамада, Немцов, Чубайс, Юшенков, Якунин, Бурбулис и легион подобных, то проявится коллективное мурло квартиры в Южинском переулке. Всех их можно отнести к этому "Черному Ордену", хотя фактически они не состоят в нем.

Так рассуждал Анатолий Киреевский, все больше углубляясь в горячечный бред споров и разборок в Южинском. Так бормотали и кричали о черной магии, о великих алхимиках Средневековья, о мировой энтропии и близком конце Света, о сатанинских ритуалах, которые тут же и приводили в действие. И в будущем они, те кто сумел вырваться из этого смертельного, добровольного эксперимента, кто не спился и не умер, нисколько не отказались от бесовщины, а, повзрослев, предпочли ее более щадящие или закамуфлированные формы. Такие, как, например, евразийство.

В середине 80-х годов в этот "Черный Орден" пришли "Господин Ду" и Гейдар Джемаль, одними из последних. Затем, следуя совету своего Гуру Галовина, они вступили в общество "Память" Дмитрия Васильева. Там они быстро сделали карьеру, войдя в Центральный Совет, поскольку на фоне дремучих "памятников" выгодно выделялись своим интеллектом. Галовин к этому времени уже жил отшельником, Мамлеев уехал в Париж. Казалось, "Черный Орден" прекратил свое существование, но это было не так. От тлел. Джемаль и Дугин решают обкатать свои идеи на "человеческом материале", который в любом случае даст всходы, посей в нем "Протоколы сионских мудрецов" или идеи Ким-Ир-Сена. Очевидно, их хитроумные планы распространялись и дальше, поскольку к этому времени относится их знакомство с некоторыми спецслужбами, в частности, с генералом (тогда еще полковником) Лавром Бордовских. Но в "Памяти" им развернуться не дали. Васильев, почувствовав в них соперников, обвинил двух "чернокнижников" в "жидовстве" и выгнал. Тогда Дугин полностью погрузился в свои теоретические разработки евразийства, а Джемаль занялся идеей всемирного переустройства.

- Бесы! - произнес Киреевский, вывел это слово на полях ориентировки и жирно подчеркнул два раза. Затем он вновь обратился к их биографиям, уже предполагая, что связь между ними и спецслужбами далеко не закончилась, а напротив, превратилась в странный теоретически практический симбиоз. Он знал, что тайные силовые государственные организации всегда, во все времена и во всех странах опирались и будут опираться на такие же тайные чертовские общества. "Черный Орден" не исключение.

Итак, Джемаль. Азербайджанец, родился в Москве, по вероисповеданию мусульманин - шиит. Происходит из древнего карабахского рода. Отец известный художник. Мать - цирковая наездница. Окончил Институт восточных языков, учился там в одно время с Жириновским. Свободно владеет турецким, английским, французским и таджикским языками, читает на арабском, немецком и итальянском. Особо увлекается ультраправой идеологией. Со временем пришел к убеждению, что мир будет спасен лишь исключительно исламским фундаментализмом. Единственный гражданин России, удостоенный аудиенции у лидера исламской революции в Иране - аятолы Хомейни. Его воодушевили слова аятолы: "Если интересы ислама и иранского народа разойдутся, мы выберем интересы ислама",

В 90-м Джемаль участвовал в создании Исламской партии возрождения. Потом возглавлял Исламский комитет. Баллотировался в Думу по списку "Вольского - Шмакова - Щербакова". Не прошел. Его Исламский комитет входил в Союз национальных и патриотических организаций. Мастер политического блефа. Убежденный сторонник того, что Северный Кавказ нужно "отдать". Готовил по этому поводу докладные записки генералу Лебедю, когда тот являлся Секретарем Совета Безопасности России. Был вхож и к премьер-министру Черномырдину. А вот и некоторые из его высказываний, разумеется, тайных, не для прессы:

"Нужно объяснять, что люди - исчезающие малые величины".

"Смертный человек - должен быть инструментом".

"Можно найти смысл во взрыве египетского посольства в Пакистане".

"Басаев действовал адекватно, захватывая заложников в Буденновске".

"Плацдарм мировой исламской революции - Россия".

...Знали бы Лебедь, Вольский, Черномырдин, Шмаков и прочие влиятельные фигуры истинные взгляды своего мусульманского советника. Почему ему предоставляет свою трибуну оппозиционная, патриотическая газета "Завтра"? Это серьезный, хитрый, опасный идеолог, который способен увлечь за собой не только мусульманские, но и пророссийски настроенные массы. И Киреевский не был убежден в том, что Джемаль (и Дугин) не подпитывают своими идеями спецслужбы России. По крайней мере, тех генералов, которые намерены завершить государственное переустройство решительно, быстро и навсегда, мечтая об эре Водолея.

Затем он перешел к объективке на "Господина Ду". Биография его была не столь захватывающа, но тоже изобиловала резкими сюжетными поворотами. Он лет на десять моложе Джемаля, но не уступает своему старшему товарищу в знании языков. ВУЗ не окончил, но много читал, перелопатил гору литературы на всех языках, вобрал в себя весь теоретический багаж западных радикалов, начиная с идеологов фашизма. От этого "творческого переосмысления" на свет появился десяток книг с экзотическими названиями: "Геперборейская теория", "Мистерия Евразии", "Метафизика Благой Вести" и т.д. По своим воззрениям явный неоязычник. Все его писания представляют собой странную смесь политики, богословия, социологии, алхимии, астрологии. А суть их сводится к следующему: разрушить этот падший мир до основания, взорвать его и воцариться в новом Золотом веке. Показан им и конкретный путь: Третий Рим Третий Рейх - Третий Интернационал". Любопытно, что очень трудно разобраться, что в этих книгах авторского, оригинального - а что заимствованно из апологетов евразийства и неоязычества?