Коллектив авторов - Гуманистическая направленность штайнеровской педагогики. Учебно-методическое пособие Страница 10

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Вы уверены в том, что ускоряя процесс обучения, вы воспитываете более умных, способных и ответственных граждан?

Что по этому поводу говорит штайнеровская педагогика?

2. В чем суть метаморфозы роста? Применима ли к развитию человека логика прямолинейного развития?

3. Обсудите на круглом столе, что нужно знать педагогу, чтобы добиться успехов в воспитании и обучении ребенка, и что говорят об этом педагоги штайнеровской школы?

Вспомните, что является важнейшей особенностью учебно-воспитательного процесса в штайнеровской школе.

Учение о темпераментах

Требование индивидуального подхода к каждому ребенку в современной педагогике в некотором смысле относится пока к области мечтаний по причине господствующих в современном мире понятийных концепций и исходящей из них практики обучения. Над всеми этими «благими» педагогическими порывами плывет вязкий, с привкусом сентиментальности, туман абстрактной любви к детям. Индивидуальный подход к ребенку при обучении и воспитании исходит из чувства, которое трудно облечь в форму ясных понятийных категорий, – чувства внутреннего сопротивления практике современного школьного образования, этой мельницы для перемалывания детских душ по стандартному образцу без учета уникальности каждого человеческого существа.

Практика современного образования далека от желаемого идеала. Где искать выход из создавшегося положения? И что значит на практике индивидуальный подход в обучении и воспитании? Может быть, надо относиться к ребенку так, как к нему относятся его родители, бабушки и дедушки? Вероятно, в этом есть доля истины. Но только трудно одному человеку быть одновременно и учителем и нянькой. Поэтому даже если такие отношения и возникают с учениками, то ненадолго, продолжительными они быть не могут. Хотя такая близость и создает у детей чувство безопасности, но всегда ли она полезна для здорового роста ребенка, способствует ли она гармоничному развитию человека? Само по себе такое отношение к ребенку еще не означает индивидуального подхода в воспитании.

В штайнеровских школах тоже выдвигается требование индивидуального подхода к воспитанию ребенка, которое имеет конкретные формы претворения на практике. Оно не находится в противоречии с другими «практическими» требованиями любого учебного процесса, не выполняется в ущерб интересам коллектива или процесса обучения. Путь, который выбрала штайнеровская школа в решении этой проблемы, состоит в соединении двух кажущихся несовместимыми противоположностей – индивидуального и коллективного начал – через воспитание типов темпераментов. Индивидуальное воспитание как воспитание темперамента ребенка станет предметом нашего разговора.

Остановимся на соотношении индивидуального и типичного в каждом ребенке. Об индивидуальности говорят по-разному. Для одних это слово означает простой перечень определенных человеческих свойств, а их комбинации в каждом отдельном человеке всегда различны. Для других (и мы разделяем эту точку зрения) эти типичные свойства человеческой природы не есть еще индивидуальное начало. В свете такого понимания индивидуальности личность представляла бы собой набор различных типичных свойств. В этой индивидуальности было бы всего понемножку: от финна или русского, чуть-чуть от человека двадцатого столетия, от женского или мужского начала, от экстраверта или интроверта в виде интеллектуальных, деловых, социальных и других способностей.

В контексте представлений о человеке, которыми пользуется штайнеровская педагогика, индивидуальность более сложна, чем простой набор свойств характера. В ее основе лежат фундаментальные силы, которые ищут индивидуальное неповторимое воплощение.

Именно эту индивидуальность каждый из нас ощущает в другом человеке. Например, перед нами ребенок, скажем Сережа. Он может быть веселым и грустным, прилежным и упрямым, но за всеми этими характерными свойствами стоит уникальная личность. В жизни Сергей может стать типичным преуспевающим деловым мужчиной, а о его внутреннем мире, его индивидуальности будут знать только самые близкие люди. Это в обычной жизни. Вспомним Яна Сибелиуса, Иоганна Себастьяна Баха, Микеланджело или Леонардо да Винчи. Искусствовед, глядя на полотно художника, сразу определит, что перед ним работа великого мастера – это Леонардо да Винчи. Да и мы, слушая радио, сразу скажем, что звучит музыка Яна Сибелиуса. Другими словами, мы определим почерк уникальной личности, который невозможно не узнать. Произведения искусства несут в себе элемент вечного именно потому, что в них запечатлелась неповторимая творческая сила их создателя.

Каким-то шестым чувством распознаем мы эту индивидуальность уже в детях, хотя в действиях ребенка, его внешнем проявлении самого себя она пока выражена слабо. Ребенок в своем поведении и способе реагирования действует в соответствии с типом, к которому он принадлежит, также, как, впрочем, и многие взрослые. То, что называют воспитанием индивидуальности в этом возрасте, означает воспитание человека как типа.

А что же мы имеем в виду, когда говорим о человеке как о личности или индивидуальности? Это значит, что у такого человека голос его совершенной человечности воплощается в делах и поступках, во всем его существе.

Всем, кто проявляет озабоченность, насколько социальной будет такая индивидуальность, можно ответить следующее: яркая индивидуальность дает обществу больше, чем человек, ограниченный достоинствами и недостатками только своего типа характера, так как при раскрытии всех сил индивидуальности высвобождаются и сильнее проявляются социальные способности людей.

В штайнеровской педагогике основной целью системы воспитания является развитие сил личности. Но достижение этой цели предполагает, чтобы воспитание ребенка в этом возрасте основывалось на уяснении его типичных свойств, так как именно эти типичные свойства являются помощником человека или его врагом, его достоинствами или недостатками. Они могут быть опорой для самовыражения индивидуальности ребенка или непреодолимой преградой.

Следовательно, задача воспитателя – «дрессировка коня для наездника», которому предстоит долгое жизненное путешествие. И индивидуальности нелегко придется взбираться в седло лошади, которая может оказаться слишком норовистым конем или немощной клячей.

А человеческую индивидуальность, как духовную субстанцию, невозможно да и не нужно воспитывать. В воспитании необходимо стремиться к тому, чтобы типичное в человеческом существе стало удобным инструментом, которым ребенок, став взрослым, сумел бы пользоваться.

Начальные классы – созвучие четырех темпераментов

Человек, знакомящийся со штайнеровской школой, вскоре обнаруживает, что начальные классы существуют в созвучии четырех качеств, определяющих жизнь школы на этом этапе. Мир видится сквозь призму учения о темпераментах.

В мире существуют различные описания типов человеческих характеров, и постоянно создаются новые классификации. В штайнеровских школах используют несколько классификаций такого рода. Существуют, однако, два требования, которым они должны отвечать. Во-первых, классификация должна быть всеохватывающей, и ни одно из явлений не должно выпадать из поля ее зрения. Во-вторых, классификация должна быть работающей, т. е. открывать новые возможности понимания человека.

Конец ознакомительного фрагмента.