Татьяна Черникова - История России. XVII–XVIII века. 7 класс Страница 14

1653 Начало раскола

Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги. Художник А. Д. Кившенко

3. СТАРООБРЯДЧЕСТВО

Никон боролся с новшествами, но именно его реформы часть московского народа восприняла как новшества, посягавшие на веру. Церковь раскололась на никонианцев (церковная иерархия и большая часть верующих, привыкших подчиняться) и старообрядцев.

Приверженцы старой веры – старообрядцы – спасали и прятали «неправильные» богослужебные книги. Светские и духовные власти преследовали их. От гонений ревнители старой веры бежали в леса, объединялись в общины, основывали в глуши скиты. Не признавший никонианства Соловецкий монастырь сидел в осаде с 1668 по 1676 г., пока воевода Мещеряков не взял его и не перевешал всех мятежников.

Вожди старообрядцев протопопы Аввакум и Даниил писали челобитные царю, но видя, что Алексей не защищает «старину», объявили скорый приход конца света, потому что явился в Россию Антихрист. Царь и патриарх – «два рога его». Спасутся лишь мученики – защитники старой веры. Родилась проповедь «очищения огнем». Раскольники запирались в церквах и сжигали себя заживо. Среди старообрядцев были представители всех слоев населения – от крестьян до бояр.

Старообрядцы не расходились с православной церковью ни в одном догмате (основном положении вероучения), лишь в некоторых обрядах, которые отменил Никон, поэтому они были не еретиками, а только раскольниками.

Священный собор 1666-1667 гг. предал раскольников анафеме за непокорность. Ревнители старой веры перестали признавать отлучившую их церковь. Раскол не преодолен и по сей день.

Соловецкий монастырь. Деталь иконы. Начало XVIII в.

4. ПАДЕНИЕ НИКОНА

Жалел ли Никон о содеянном? Быть может. В конце своего патриаршества в беседе с Иваном Нероновым, бывшим вождем раскольников, Никон бросил: «И старые и новые книги добры; все равно, по каким хочешь, по тем и служи…» Но церковь уже не могла уступить непокорным мятежникам. Последние уже не могли простить церковь, посягнувшую на святую веру и старину.

А как сложилась судьба самого Никона?

Царь позволил Никону именоваться наравне с ним «государем». Но патриарху этого было мало. Считая, что церковь стоит выше государства, он хотел иметь власть большую, чем та, которой обладал Алексей Михайлович. Терпение «тишайшего» царя было не безгранично. Претензии Никона привели к ссоре с Алексеем Михайловичем. В знак протеста Никон в 1658 г. покинул патриарший престол и удалился в им же основанный Воскресенский монастырь под Москвой (Новый Иерусалим). Возможно, он рассчитывал, что его будут молить вернуться. Но собор 1666-1667 гг., предавший анафеме староверов, также лишил сана Никона за самовольный уход с патриаршества. Никона сослали на Север в Ферапонтов монастырь.

1*. Часто XVII век называют «веком новшеств». Согласны ли вы с подобным мнением? Если да, то приведите факты, доказывающие это. 2. Чем руководствовался патриарх Никон, начиная свои реформы? 3*. К кому он был ближе – к сторонникам «нового» или «старого»? Его реформы вели к религиозной замкнутости России или, наоборот, сближали ее с другими православными странами? 4. Расскажите о взглядах и действиях старообрядцев. 5*. Почему раскол приобрел такую глубину и остроту? Связано ли это было с экономическими трудностями и общественными противоречиями в России XVII в.?

§ 12. Народные восстания в XVII в

В царствование Алексея Тишайшего страну сотрясали народные восстания. Они запомнились и современникам и потомкам. Не случайно XVII в. прозвали «бунташным».

1. МЕДНЫЙ БУНТ

Летом 1662 г. в столице разразился Медный бунт. Название «медный» весьма точно говорит о причине этого возмущения. Бунт был печальным следствием очередной финансовой авантюры правительства.

В 1654 г., когда Россия готовилась начать войну с Речью Посполитой за Украину, обнаружилось, что в московской казне не хватает серебряной монеты для выдачи жалованья войску.

В России тогда не добывали серебро, а монету чеканили из немецких иоахимсталеров (ефимков). Причем казна получала дополнительные доходы, портя монету: ефимок на рынке шел за 40-42 копейки, а серебряных копеек на Монетном дворе из него лили 64. Не имея серебра и ефимков под рукой, власти выпустили медную монету с принудительным курсом серебряных денег, который заплатили купцам, служилым людям и т. д. Однако налоги по-прежнему брали серебряными деньгами.

Серебряные деньги XVII в.

Вскоре стали происходить удивительные вещи. Небогатые денежные мастера с Монетного двора вдруг разоделись, как бояре, обзавелись дорогими вещами. Купцы, приставленные надзирателями к печатанию медных денег, удвоили и утроили свои капиталы. Дело было в том, что все занятые в деле изготовления медных монет не вынесли соблазна. Они покупали медь, везли на Монетный двор и производили для себя монеты. «Воровские» деньги наполнили страну, началось безудержное падение их цены. В начале 1662 г. за серебряный рубль давали 4 медных, в середине 1663 г. – 15. Росли цены на все товары. Народ роптал.

25 июля 1662 г. в Москве стали собираться возбужденные толпы ремесленников, мелких торговцев, купцов, барских холопов, крестьян. К бунту присоединились даже солдаты и некоторые офицеры. Стали громить дворы тех людей, которые были связаны с выпуском медных денег. Кто-то крикнул, что надо идти в Коломенское, где в то время находился царь, требовать выдачи главных изменников – боярина И. Д. Милославского и окольничего Φ. Μ. Ртищева. Они-де и выдумали медные деньги.

Мелкие серебряные деньги. XVII в.

1662 Медный бунт

Конный воин. Рисунок. 1674 г.

Толпа восставших ворвалась в Коломенское и стала требовать царя. Алексей вышел к народу, обещал дать суд «изменникам». Перепуганные Милославский и Ртищев отсиживались в апартаментах царицы. Царица была чуть жива от страха и позже хворала больше года.

Миролюбивый тон царя усмирил гнев бунтовщиков, и казалось, дело кончится миром. Но тут в Коломенское пришла еще большая толпа москвичей, настроенных весьма решительно. «Выдавай изменников, – кричали люди, – а не то мы возьмем их силой!»

Алексей Михайлович послал против восставших стрельцов и дворян. Началось повальное истребление безоружных. Народ побежал к Москве, но по дороге людей хватали, многих утопили в реке.

Царь Алексей щедро наградил стрельцов. В отличие от Соляного бунта в Медном ни один стрелец не участвовал.

Решено было отменить медные деньги. Царским указом 1663 г. запрещалось держать медные деньги. Монеты велели переплавить или обменять в Казне по курсу две серебряные деньги за медный рубль (200 денег). Таким образом, обманутые русские подданные были ограблены собственным царем и правительством дважды: при выпуске медных денег и при их отмене.

2. ВОССТАНИЕ ВАСИЛИЯ УСА

Войны, рост налогов, денежные авантюры властей расшатывали хозяйство страны, только-только оправившейся после Смутного времени. Тяглецы «худели», разорялись и бежали. Размах бегства крестьян, особенно помещичьих, был таков, что власти организовали массовый сыск беглых. Особые сыскные приказы вместе с дворянами и воеводами ловили и возвращали беглецов. Батогами и кнутом теперь наказывали и тех, кто осмеливался предложить беглым кров и хлеб. В 1663-1667 гг. в одном Рязанском уезде сумели найти и вернуть 8 тыс. крестьян и холопов. А скольких не нашли! Сколько беглых укрылось на Украине, на Волге, в Приуралье, в Сибири! Скольких принял Дон, где по-прежнему действовал обычай: «С Дона выдачи нет!»

Московский стрелец. Рисунок. 1674 г.

На Дону весьма обустроенно жили «старые», домовитые казаки. Вели хозяйство, торговлю, получали от царя жалованье, свинец, порох за службу по охране пограничья. Но кроме того, здесь обосновалось множество «молодых», голутвенных, казаков – голытьбы. Эти недавно пришедшие на Дон беглецы прирабатывали у домовитых, но в основном жили за счет грабежа. Они постоянно были готовы отправиться ловить удачу в крымских, турецких, персидских, польских землях, не брезговали и разорением православных купцов.

Один атаман из домовитых казаков, Василий Ус, храбро воевал с поляками на Украине и в Белоруссии. По возвращении на Дон он приобрел популярность среди голутвенного казачества. В его отряд входили главным образом «молодые» казаки. В 1666 г. Василий Ус двинулся на Слободскую Украину и в южные уезды России. Казаки говорили, что идут на Москву к царю с просьбой зачислить их на царскую службу и дать жалованье (в то время на Дону и в верховых городах начался голод). Однако действовали донцы не как просители, они громили поместья и богатые дома. Крестьяне толпами стекались к Усу, пустив соседскому, «не своему», помещику «красного петуха» и поживившись его добром. На реке Уне в 8 км от Тулы восставшие построили острог. Алексей направил против мятежников полки. Не дожидаясь сражения, казаки и многие местные крестьяне и холопы ушли на Дон.