Татьяна Черникова - История России. XVII–XVIII века. 7 класс Страница 21

Дворец в Коломенском. Гравюра. XVII в.

2. ЖИВОПИСЬ

«Обмирщение» затронуло не только художественную и историческую литературу, но и живопись. Наблюдается постепенный отход от строгих канонических образцов. Изображениям придают портретное сходство с конкретными людьми. Появляются первые произведения светской портретной живописи – парсуны. Никон видел в новой манере письма «латинскую ересь». Дело в том, что в иконах, фресках, миниатюрах, парсунах того времени чувствовалось стремление к реалистичности, объемности, выразительности и подвижности фигур, начала появляться перспектива. Западная Европа XVII в., где творили Веласкес, Рубенс, Рембрандт, не видела в этом открытия, но для русского искусства это был новый подход.

Самым знаменитым живописцем России XVII в. был московский художник, выходец из посадских людей Симон Ушаков.

■ В одном своем сочинении он восхищался образом, возникающим в зеркале: «Разве не чудо этот удивительный образ? Если человек движется, и он движется; перед стоящим – стоит, перед плачущим – плачет, или иное что человек делает, и он делает, является всегда живым, хотя ни тела, ни души не имеет человеческих». В своих живописных творениях Симон Ушаков стремился создать такой же «живой образ», и его работы производили на зрителя сильнейшее впечатление.

Церковь Спасо-Преображения. Кижи, 1714 г.

«По-новому» писали также художники Оружейной палаты. Они создали много парсун, в которых пытались добиться полного сходства с оригиналом. В 70-е гг. XVII в. ими был составлен «Титулярник», представляющий собой собрание портретов русских правителей (от Рюрика до малолетнего царевича Петра) и православных патриархов. По всей стране писались парсуны вельмож, купцов и даже «крепких горожан».

Признанными авторитетами нового художественного направления были живописцы Карп Золотарев, Гурий Никитин, Сила Савин, Дмитрий Григорьев и др.

Черты нового направления просматриваются во фресках церкви Ильи Пророка работы Г. Никитина и С. Савина и другого ярославского храма – церкви Иоанна Предтечи в Толчковой слободе. Роспись создавалась артелью из 16 «добрых мастеров» во главе с переяславцем Д. Григорьевым.

Большой интерес к земным делам, как прежде, господствовал в книжной и летописной миниатюре. На миниатюрах XVII в. – крестьянская пахота, россияне, едущие на ладье и санях, детишки, в том числе и царские, за учебой и многое другое. Эти миниатюры – «окошки» в реальную жизнь 300-летней давности.

Спас Нерукотворный. Икона Симона Ушакова. 1673 г.

Жатва. Фрагмент из деяний пророка Елисея. Фреска в церкви Ильи Пророка. Ярославль, 1681 г.

3. ТЕАТР

В 1672 г. при дворе Алексея завели постоянный театр. Первой пьесой, поставленной этим театром, стала «Комедия-притча о блудном сыне» Симеона Полоцкого. Потом во дворце и в «специальной храмине» в селе Преображенском под Москвой разыгрывались многие «комедии». Актеров, в основном иноземцев, было 70 человек. Женские роли часто играли мальчики, женщины к театральному действу не допускались, но были в числе зрительниц. Алексей Михайлович с семьей и боярами иногда целыми днями просиживал на спектаклях, а «вечером шел в баню смывать свой грех».

Симеон Полоцкий завел школьный театр, где на уроках нотного пения ученики разыгрывали комедии.

1. Какие новые архитектурные стили появились в XVII в.? 2. Вспомните, каким был Московский Кремль в XV-XVI вв. А как он стал выглядеть в XVII в.? Чем облик Кремля XVII в. отличался от современного? 3. Назовите известные вам архитектурные памятники XVII в. 4. Какие новшества появились в живописи? 5. Расскажите о творчестве Симона Ушакова. 6. Расскажите о придворном театре.

Действующие лица

ЛЮДИ XVII СТОЛЕТИЯ

1. «Сильные мира сего»

Царь Алексей Михайлович Тишайший. Второй царь из дома Романовых родился 19 марта 1629 г. В детстве это был живой сообразительный мальчик, доброго нрава. Алексей искренне привязывался к окружающим его нянькам-мамкам, к учителям. Правда, он страдал вспыльчивостью и, когда терял самообладание, давал простор языку и рукам. Удивляться тут нечему. Его отец, хоть и не походил на Ивана IV, колотил придворных своим костылем не хуже деспота XVI в.

В пять лет к Алексею определили воспитателя – Б. И. Морозова, который решал, чему и как учить будущего властителя государства.

Первый год обучения свелся к ознакомлению с грамотой по букварю, который дед царя патриарх Филарет велел составить своему дьяку. Потом принялись читать «взрослый» часовник, Псалтырь, Деяния апостолов. В семь лет Алексей овладел письмом, через год – азами арифметики. Регент дворцового хора ознакомил его с нотами и научил богослужебным песнопениям. Попутно мальчика посвятили в хитрости церковной службы. По понятиям XVI в., 10-летний царский сын знал очень много, и его образование можно было закончить. Но Морозов так не считал, и мальчик продолжал учиться.

На 14-м году царевича «объявили» народу, что означало официальное признание его наследником, а в 16 лет он, лишившись отца и матери, вступил на московский престол. Через два года Алексей Михайлович задумал жениться (1647), в невесты он присмотрел дочь Ф. Всеволожского. Но воспитатель царя Морозов интригами расстроил планы царя и убедил его жениться на Марии Милославской, а сам вступил в брак с ее сестрой – Анной, став царским свояком.

Тишайший царь вникал во все государственные дела. Сохранились «тезисы» его выступлений в Боярской думе. Алексей намечал, о чем будет говорить: по каким вопросам будет настаивать на своем мнении, по каким стоит по-советоваться и можно принять мнение бояр, а какие вопросы просто обсудить, но с решением повременить.

Алексей Михайлович не терпел безответственной болтовни. В 1660 г. князь Хованский был разбит в Литве. «Что нужно предпринять?» – спросил царь Думу. Неожиданно царский тесть И. Д. Милославский, никогда не водивший войска, сказал: «Если назначишь меня, государь, главным воеводой, то приведу тебе пленником самого короля польского!» Алексей изменился в лице, вскочил: «Как ты смеешь, ты, страдник, худой человечишка, хвастаться своим искусством в деле ратном! Когда ты ходил с полками, какие победы показал над неприятелем?» Царь отодрал тестя за бороду, пинками вытолкал из палаты.

Но гнев Алексея был недолог. Однажды он посоветовал тучным боярам средство от головной боли и «тяжести» – пусть немецкий «дохтур» пустит кровь. Алексей был очень толст, и сам применял это средство, получая облегчение. (Очевидно, немецкий лекарь снимал приступы гипертонии, высокого давления.) Испытать лечение отказался лишь один боярин – старик Стрешнев, родственник Алексея по матери. «Что?! Твоя кровь дороже моей?» – вскричал царь и побил Стрешнева, но потом не знал, как оправдаться, слал старику подарки, молил простить и забыть обиду.

Царь любил церковную службу, знал ее до тонкостей. Он молился и постился, как идеальный инок: в Великий пост перед Пасхой не ел по понедельникам, средам и пятницам, а в остальные дни кушал раз в день капусту, соленые грузди и сушеные ягоды. В церкви простаивал по шесть часов кряду и клал до тысячи земных поклонов.

Но благочестие не мешало Алексею интересоваться всем новым, особенно западноевропейскими достижениями, многие из которых он пытался привить в России. Царь насаждал в армии европейский строй, не жалея средств, привлекал на русскую службу европейских офицеров, ученых, мастеров. Он принимал у себя иноземцев и подолгу беседовал с ними. Алексей даже завел придворную труппу и оркестр. В труппе играли фряги, прочие иноземцы, они же учили театральным «позорищам» (зрелищам) и россиян. На спектакли придворного театра ходили не только сам Алексей Михайлович, его сыновья, бояре, но и жена царя с дочерьми. Это было новшество. Обычно царицы и царевны сидели по своим светлицам и лишь изредка, через потайное оконце, могли наблюдать, как веселятся на пиру мужчины.

Царь велел обучать своих детей, в том числе и дочерей, всяким наукам, латыни и польскому. К старшим царевичам и Софье приставил ученого монаха Симеона Полоцкого, но главными воспитателями назначил русских людей и привил старшим детям почтение к старине.

Страсть к равновесию старого и нового не давала Алексею возможности стать реформатором. Он «принял в преобразовательном движении позу, соответствующую такому взгляду на дело: одной ногой он еще крепко упирался в родную православную старину, а другую уже занес было за ее черту, да так и остался в этом нерешительном переходном положении» (В. О. Ключевский).

Патриарх Никон. Никон родился в 1605 г. недалеко от Ниж-него Новгорода в крестьянской семье. Он сам освоил грамоту и стал сельским священником. Рано принял монашеский чин. Инок Никон не искал богатств, он довольно долго жил суровым отшельником в аскетичных северных монастырях. Духовные подвиги его стали известны, и Никон быстро сделал карьеру, став архимандритом московского монастыря, новгородским митрополитом и, наконец, в 47 лет патриархом Московским и всея Руси.