Елена Дивинская - Курс лекций и практические рекомендации для самостоятельной подготовки студентов по дисциплине «История физической культуры и спорта» Страница 5

Элементы физической культуры в средневековых городах имели место, прежде всего в обучении городского ополчения, а также в празднествах горожан.

В городских условиях из народных видов физических упражнений стали складываться некоторые виды спорта и спортивных игр. Из упражнений канатоходцев и акробатов, выступавших на всех народных празднествах, и упражнений на деревянном коне возникают многие гимнастические упражнения.

В городах появляются специальные помещения для занятий играми в мяч, фехтованием, гимнастическими упражнениями.

Несколько особое место физическая культура занимала в городах Византийской империи.

В Византии вплоть до ее уничтожения турками (1453) сохранились следы античной физической культуры в виде цирковых зрелищ, игр и развлечений. В свою очередь, она оказала значительное влияние на развитие физической культуры в средневековых государствах (акробатика, борьба, конные соревнования, некоторые приемы военного обучения и т. п.).

Физическая культура в период разложения феодализма. Последний период существования феодального строя характерен образованием национальных государств, усилением абсолютизма и крепостного права и вместе с тем быстрым развитием производства и торговли.

В основе развития физической культуры этого периода лежит борьба народа со средневековой дворянской и религиозной идеологией в воспитании. Последняя была направлена на подавление науки и творческих сил народа, его умственных и физических способностей.

В этот период создавалась национальная буржуазная культура многих народов.

Проводники новой идеологии − гуманисты − наибольшее внимание в области физического и умственного воспитания уделяли интересам самого человека. Свои убеждения о необходимости развивать новую культуру, в том числе и новую систему физического воспитания, они подкрепляли авторитетом античной науки. Они призывали возродить интерес к земной жизни, который был у древних народов, отказаться от средневекового аскетизма и устремления в загробный мир.

Гуманисты были идеологами молодой развивающейся буржуазии. Свои прогрессивные идеи они черпали из народного творчества. В их взглядах на физическое и умственное воспитание нашло отражение стремление трудящихся к знаниям и развитию физических сил в противовес призывам католического духовенства угнетать тело для спасения души и подавлять пытливость своего ума.

Основной идеей всех гуманистов этой эпохи было применение физического воспитания для укрепления здоровья и развития физических сил, а не только для военной подготовки. Это была новая, прогрессивная идея. Тем не менее, взгляды гуманистов были ограничены стремлениями обеспечить человеку его личное благополучие, да и то не каждому человеку. Для народа произведения гуманистов оставались недоступными, так как системы воспитания, предлагавшиеся ими, были рассчитаны на людей обеспеченных, а сами произведения, написанные на латинском языке, были непонятны простым людям.

Из научных исследований, оказавших большое влияние на развитие науки о физическом воспитании, прежде всего, нужно отметить работы по анатомии и механике Леонардо да Винчи (1542−1519), труды по анатомии Андреа Везалия (1514−1564), труды в области физиологии Уильяма Гарвея (1578−1657).

Трудами этих ученых было положено начало научной анатомии, биомеханике, физиологии – наукам, на которые впоследствии опирались в своих исследованиях ученые, работавшие в области физического воспитания.

Значительную роль в развитии интереса к физическому воспитанию сыграли также работы художников и скульпторов, изучавших и изображавших человека в движении. Произведения этих художников вызывали восхищение красотой человеческого тела и уважение к его физической силе.

Идеи гуманистов эпохи позднего средневековья и обобщение опыта работы народных школ нашли свое отражение в педагогической системе выдающегося чешского педагога Яна Амоса Коменского (1592−1670). Коменский положил начало педагогической науке нового времени, в которой большое внимание уделял физическому воспитанию. Как и все гуманисты, Коменский целью физического воспитания считал укрепление здоровья и развитие физических сил. Но вместе с тем Коменский придавал большое значение играм и другим физическим упражнениям как средству нравственного воспитания ребенка. Поэтому он делает попытку анализа этих упражнений, исключая все то, что, по его мнению, может повредить здоровью или нравственному воспитанию детей.

Свою педагогическую теорию он развивает, исходя из принципа природосообразности, не опираясь на авторитет древних народов, как это делали гуманисты до него.

Для того чтобы воспитание было правильным, Коменский предлагает изучать природу и учиться у нее. Тем самым, законы природы он считал более надежной основой педагогики, чем правила, выработанные церковниками и феодалами средних веков. Идея Коменского о природосообразности в известной мере согласуется и с современными представлениями о необходимости изучения анатомии, физиологии и других биологических наук для правильной постановки дела физического воспитания, хотя сам он представлял это себе примитивнее, считая достаточным наблюдение за природой, окружающей человека.

Значительное влияние на развитие новых форм физической подготовки войск в этот период оказали изменившиеся способы ведения войны. В период укрепления абсолютизма во всех странах создавались кадровые армии, и вводилось их военное обучение. В связи с развитием и распространением огнестрельного оружия возникла линейная тактика, при которой ведение ружейного огня залпом давало наибольший эффект. Эта тактика требовала точного однообразия движений солдат и хорошей строевой подготовки, что и нашло свое отражение в содержании физической подготовки войск.

В период разложения феодализма были созданы все предпосылки для дальнейшего развития буржуазной теории и практики физического воспитания в капиталистическом обществе.

Развитие производительных сил приводило к развитию новых производственных отношений, особенно в городах. Развивался капитализм, а вместе с ним развивалась и буржуазная идеология, возникали соответствующие идеи, теории, учреждения. Среди них значительное место занимали новые идеи и теории в области физического воспитания. Физическая культура, особенно в городах, как и вся культура, постепенно приходила в соответствие с новыми отношениями между людьми, возникшими в процессе производства.

Выводы:

1. Физическая культура при феодальном строе, как и при рабовладельческом, носила классовый характер. Господствующие классы подчиняли ее своим интересам, главным образом, задачам военной подготовки. Однако народные массы, несмотря на крепостной гнет, могли в значительно большей степени, чем раньше, проявлять себя в этой области.

2. Если при рабовладельческом строе вся культура была культурой одного лишь класса рабовладельцев, то в феодальном обществе существовали уже две культуры: культура господствующих классов и культура народных масс. Поскольку у крестьян была личная заинтересованность в результатах своего труда, они применяли физическое воспитание не только для военной подготовки, но и для подготовки к труду.

3. При феодальном строе появляются новые классы, способные уничтожить феодальный строй и создать иные общественные отношения. Если рабовладельческий строй закончился гибелью обоих борющихся классов (рабов и рабовладельцев), то феодальный строй закончился победой буржуазии, выросшей в его недрах. Это привело к развитию буржуазной культуры в недрах феодального общества и к ее последующему господству.

4. В период XIV−XVI вв. (эпоха Возрождения) появляются теоретические трактаты писателей, гуманистов, социалистов-утопистов, педагогов, врачей об организации физического воспитания.

5. К середине XVII в. появляются первые попытки введения физического воспитания в режим школьного дня.

6. Несмотря на относительно ограниченные рамки физической культуры, элементы движения приобрели такие своеобразные стилизованные формы, которые освободившись от элементов ритуального характера, составили основу развития современного европейского спорта.

7. Феодальный строй закончился победой буржуазии, выросшей в его недрах. Это привело к развитию буржуазной культуры. В результате к периоду первых побед капитализма мы уже видим высокое развитие буржуазной физической культуры, тогда как феодальная физическая культура после крушения рабовладельческого строя лишь начинала развиваться. Эти особенности феодального строя привели к быстрым темпам развития теории и практики буржуазной физической культуры.

Контрольные вопросы:

1. Назовите теории происхождения физической культуры в первобытном обществе.