Леонид Топчий - Теория социальной работы в основных понятиях и схемах Страница 6

Топчий Л. В. Возникновение теории социальной работы в России: научные пути и воззрения первых отечественных исследователей (информационно-аналитический обзор) / Отечественный журнал социальной работы. – М., 2005. № 1.

Топчий Л. В. Отечественные исследователи проблем социальной работы (Словарь персоналий 1992–2000 гг.). – М.: Гос НИИ семьи и воспитания, 2006.

Топчий Л. В. Актуальные проблемы развития теории социальной работы. – М.: Союз, 2007.

Глава 2

Теоретические парадигмы и модели социальной работы

Вопросы: 1. Понятие теоретической парадигмы социальной работы. Классификация основных теоретических парадигм социальной работы.

2. Современные зарубежные и отечественные теоретические парадигмы социальной работы.

3. Общее и особенное в отечественных и зарубежных теориях социальной работы.

4. Системный подход в теории и практике социальной работы.

Цель занятия: уяснить сущность современных теоретических парадигм социальной работы; понять место и роль теории социальной работы в осмыслении социальной поддержки и защиты нуждающихся, обосновании базовых и оптимальных моделей социальной работы с личностью и различными категориями населения.

Основные положения

1. В научной литературе понятие «парадигма» имеет несколько значений. В одних работах оно используется для обозначения определенной традиции в исследованиях проблем социальной работы. Парадигмы, как правило, имеют междисциплинарный характер (П. Леонард, М. Пейн). В других – парадигма – это совокупность устойчивых и общезначимых норм, теорий, методов, схем научной деятельности в организации эмпирических исследований. Это традиция социального мышления (Т. Кун). В третьих – представление о предмете науки, ее основополагающих теориях и специфических методах, в соответствии с которыми организуется исследовательская практика, определяется порядок, исследователи мыслят и ведут научные разработки (Т. Керимов). В четвертых – излагается общий взгляд на природу социальной работы и концептуальный, нетрадиционный, взгляд на сущность исследуемых процессов и явлений (Л. Гуслякова).

В отечественной учебной литературе под парадигмой социальной работы понимаются системы, модели помощи и взаимопомощи, наличествующие в тот или иной исторический период, в той или иной стране. Для парадигмы помощи характерны: доктрина помощи; организационные формы; субъект-субъекты помощи в их культурно-исторической индивидуальности; объект помощи (см., например: Фирсов М. В., Студенова Е. Г. Теория социальной работы. – М., 2000. С. 6).

В научной литературе подчеркивается, что смена парадигм – это революционный скачок в области развития науки и практики.

2. В учебниках и учебных пособиях теоретические парадигмы социальной работы подразделяются на зарубежные и отечественные. Современные зарубежные парадигмы, как правило, объединяются в три группы: 1) социолого-ориентированные; 2) психолого-ориентированные; 3) комплексно-ориентиро-ванные парадигмы.

В книге М. Пэйна «Социальная работа: современная теория» в обзоре теорий социальной работы выделяются психодинамические концепции социальной работы, модели кризисной интервенции и задачи – центрированные модели, когнитивно-поведенческие теории, системно-ориентированные и экологические теории, теории коммуникаций в социальной работе, гуманистические, экзистенциональные и духовные концепции, концепции социального развития, радикальные и критические теории, антидискриминационные и этнокультурные подходы в социальной работе.

В то же время в научной литературе имеются другие группировки парадигм, которые состоят из группы парадигм естественных наук, совокупности парадигм наук о человеке, группы социологических парадигм (альтернативных) и группы социолого-ориентированных теорий социальной работы. К социолого-ориентированным парадигмам, как правило, относятся: радикально-гуманистическая, радикально-структурная и функциональная парадигмы. К психолого-ориентированным – психодинамическая, экзистенциональная и гуманистическая парадигмы. К комплексно-ориентированным – когнитивная, витально-ориентированная, социально-педагогическая и другие парадигмы.

В отдельных пособиях дается генезис наиболее распространенных парадигм – от христианских парадигм спасения человека, теорий естественного права и благотворительности, философии либерализма, картезианско-ньютоновской парадигмы науки, парадигмы психоанализа, философии гуманизма и ценностей к парадигме глобальной социализации и синергетической концепции социальной работы, теории индивидуальной, групповой и общинной работы, социального администрирования и социального планирования, философии позитивизма и профессионализма.

В отечественной истории и теории социальной работы выделяются такие основные парадигмы, как православная философия призрения (благосклонное внимание, покровительство, забота, попечение), теория соборности (помощь через массовость, коллективизм, общинные формы помощи), парадигма милосердия, парадигма дискретного непрерывного становления профессионализма в социальной работе (объединение усилий разных профессий), мусульманская парадигма, основанная на добродетели (подаяние, помощь бедным, сиротам, милосердие). В современных отечественных публикациях нередко акцентируется внимание на «интегративной парадигме социальной работы», «парадигме социальной работы в системе социального обслуживания», «гуманистической теории социальной работы», «государственной парадигме социальной поддержки и помощи», «парадигме общественной благотворительности в контексте административно-государственного подхода», «парадигме психосоциальной работы» и др.

В некоторых пособиях и научных работах теоретические проблемы социальной работы рассматриваются через призму социологического воображения и мышления. Представляя парадигму как совокупность основополагающих положений и принципов, лежащих в основе той или иной социолого-ориентированной теории социальной работы, исследователи полагают, что парадигма должна обладать специфическим категориальным аппаратом и признаваться определенным научным сообществом. Парадигма должна быть общепризнанной. Она не только ведет к эволюции в развитии системы знаний, но и производит революцию (не надо бояться этого термина) в научном мышлении и психологии исследовательской деятельности.

Не вызывает сомнения, что такое понимание парадигмы сложилось под влиянием книги Т. Куна «Структура научных революций».

Все большее признание получают социологические парадигмы, раскрывающие суть системного обоснования теоретического видения социальной работы, экологической модели теоретического обоснования социальной работы, разрешающей, поддерживающей и социально-радикальной модели социальной работы (Л. Г. Гуслякова, 2002; В. И. Курбатов, 2003; П. Д. Павленок, 2008). В последнее время все большее распространение получают парадигмы, реализующиеся в концепции жизненных сил, индивидуальной и социальной субъектности, в неовиталистской трактовке социальной работы (С. И. Григорьев, 2004, 2006). Естественно, что приведенные классификации не являются абсолютно полными и достаточно глубоко разработанными. Они нуждаются в уточнении и исправлении. Научные представления, которые сложились ранее, постоянно корректируются и изменяются.

Отечественные исследователи и авторы учебников, определив исходные позиции в теории социальной работы, продолжают поиск фундаментальных основ для систематизации новейших отечественных и зарубежных парадигм социальной работы.

3. В философии социальной работы, как правило, выделяются такие парадигмы, как гуманизм, позитивизм, утопизм, профессионализм. По существу, в них изложены идеи, ценности и идеалы, оформившиеся в процессе эволюционного развития социальной работы как разновидности социальной деятельности.

Философия гуманизма в социальной работе – это исторически развивающаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие, проявление способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов. В основе этой парадигмы (доктрины) – экзистенциальные ценности человека, представление об удовлетворении его жизненных потребностей, когда общество стремится обеспечить каждому индивиду минимальные прожиточные стандарты. При помощи определенной политики и организационных мероприятий достигается регулирование социальных отношений, обеспечивается благосостояние общества.

Философское направление под названием позитивизм основано на принципе, согласно которому все подлинное, «положительное» может быть получено как результат отдельных специальных наук, так и их синтеза. Данная доктрина абсолютизирует знания вообще и социальные знания в частности. Знание выступает критерием объективности, позволяет людям изменять внешние обстоятельства, а научный метод дает реальное представление о макро-, мезо- и микросоциопсихических процессах. В учении позитивизма бихевиоризм, фрейдизм, радикальная социология становятся основой идеологии социальной работы.